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堺市須恵器年代について、確認したところ、朝倉窯の年代との差が、朝倉弥生と古墳須恵器の年代の開きがある事を、確認した

 投稿者:児島宮歴史研究室  投稿日:2018年 7月 4日(水)15時34分58秒
編集済
  堺市博物館文化財に、堺市須恵器年代について、確認したところ、朝倉窯の年代との差が、朝倉弥生灰色硬質窯と古墳須恵器の四百年代の開きがある事を、確認した。
これで、日本最古の灰色硬質窯、朝倉鎌は、紀元前百十一年に、始まった事に、なった。
時に、堺市博物館http://www.city.sakai.lg.jp/kanko/hakubutsukan/kanzohin/kakudaigazou2MB.htmlページでも、佐久間不干斎と関係した人物(千小庵、徳川家康、徳川家光)とも、そうぐう、していたのは、堺市との御縁かも、知れない。 歴史の重なりは、ここにも、合っていた。

堺市博物館と吹田文化財の須恵器に竹ヘラ刻印、模様が、刻まれている点、で、儀礼祭祀は共通している事が、判明し、灰色硬質窯の原産地、龍窯は、ここに一致した。
今までの、須恵器職人は、灰色硬質窯の原産地、龍窯は、ここに一致した事になった。追考、新羅は、これで夜須から、ウリ公に同道した、華夏人、職人により、一致に至る。
瓠公(ここう、生没年不詳)は、新羅の建国時(紀元前後)に諸王に仕えた重臣。また金氏王統の始祖となる金閼智を発見する。もとは倭人[1]とされる。新羅の3王統の始祖の全てに関わる、新羅の建国時代の重要人物である。瓠(ひさご)を腰に下げて海を渡ってきたことからその名がついたと『三国史記』は伝えている。
https://www.weblio.jp/content/%E7%93%A0%E5%85%AC

そうぐう、とは= 偶然にめぐりあうこと。「
「会う」=人またはものによる偶然の出会い
「会う」と「遭遇」は違う意味でしょうか?それともまったく同じ意味でしょうか?

「瓠(ひさご、ひょうたん)を腰に下げて海を渡ってきたことから瓠公と称した」と記されている。

新羅本記には新羅が隣国で強い勢力をもつ馬韓と緊張関係にあった時に、
瓠公が馬韓に赴き馬韓王と対等に交渉する様子が描かれている。

瓢箪(ひょうたん)は瓜科の一年草、ユウガオの変種で、果実から干瓢(かんぴょう)を製する。瓢、瓠、葫蘆(ひさご、ふくべ)とも表記される(『広辞苑』)。

神聖な植物と考えられていたのか、世界中の神話に登場する。中国式の星座では北極星を天帝の宮殿とし、その附近にある天帝の果樹園を「瓠瓜」と称している。三国遺事は「瓠を朴という。そこで姓を朴とした」

瓢箪(ひょうたん)は華夏のしくみ、である、二つが出会うこと。
小隈窯の墓に見られる風習が、華夏のしくみ、である、二つが出会う事の作為。

小隈窯の窯跡が二窯揃う、二つが出会う事の作為。「華夏のしくみ」伏義と女媧出会う事の作為。




 
 

比良松宮地嶽四号墳と下畑遺跡甕棺

 投稿者:児島宮歴史研究室  投稿日:2018年 6月11日(月)09時28分12秒
  朝倉市比良松の下畑遺跡甕棺と宮地嶽四号墳
県の調査が行われ、当時の赤司文化財の調査。

時期は夜須、朝倉、三輪、筑紫野、遺跡は同時期頃。
 

鳥巣窯 朝倉郡夜須三並

 投稿者:児島宮歴史研究室  投稿日:2018年 6月11日(月)09時19分21秒
  鳥巣窯に高坏  

佐久間家とは、佐久間紋章が、織田信長の時、すでに、表されていた、六芒星を附けた、これが本当の姓 

 投稿者:児島宮歴史研究室  投稿日:2018年 6月 6日(水)16時31分25秒
編集済
  佐久間家とは、佐久間紋章が、織田信長の時、すでに、表されていた、それは、長篠の戦いで、佐久間隊が三位一体を表す 、「魔除け」になるとされている
織田信長の背後にちらつく影 長篠合戰に現れた織田信長の本陣にゐる六芒星を附けた白裝束の三人は一體何者なのか?

一つの神が三つの姿となって現れたもの

三相女神(さんそうめがみ)は、太古の昔から世界を創造した地母神の三相と呼ばれている概念。
白馬三郎 浙江省白馬

織田信長の背後にちらつく影 長篠合戰
天正3年5月21日(1575年6月29日)、、

六芒星とシュメール人
六芒星と児島高徳紋
晩年は出家し、志純義晴と号したという。正式な法名は志純義晴大徳位。
備前の人。備後三郎と称する。
南北朝時代に南朝方で活躍した備前の武士児島高徳であるという。その子孫が備前はもとより三河へも移住したことで、輪宝紋は佐久間氏と三宅氏の 代表的家紋して広まった。
佐久間は西広瀬城 三宅氏は東広瀬城

https://6245.teacup.com/kojimakousi/bbs

https://6245.teacup.com/kojimakousi/bbs

児島 高徳(兒嶋 髙德、こじま たかのり)は、鎌倉時代末期から南北朝時代にかけて活躍したとされる武将。備前国児島郡林村出身。従五位下・備後守を賜る。『太平記』中では和田、今木といった苗字で表記される場合もあり、「児島」を「小島」と書き換える表記も ...
未指定: 六芒星 ?紋

次々と明らかになる、日本とは天皇とは、あべせいめい、が 六芒星を取り上げた、にも、深くかかわっていた。
言葉の使い方 かみむすぶとは、証言乃ことなり。

六芒星と児島高徳紋 の画像検索結果

坂本竜馬も六芒星と児島高徳紋の東広瀬城系統である。この関係者は、土岐に嫁した東広瀬城系統の三宅氏女で、明智光秀、三宅伊平次(天海僧正)である。遠山金四郎、はその末裔。細川玉も明智光秀系統。

伊勢神宮から、六芒星灯篭が排除した、宮内庁は、神には無関係だから、である。国民のため天皇の為ではなく、右翼と変わりない。
伊勢神宮は、どうして、建てられたのか? それは六芒星に出ている。
伊勢神宮は、 「いつ」 「誰が」 「何のために」 建てたのか? を理解してから行くことが、日本理解のキーとなります。

そもそもアマテラスは天皇の宮殿内に祀られていました。

天照大御神は天皇の先祖なのですか?
それは、天神の末裔しか、祀られないのです、末裔が何人いるようでは、神は損なわれる事は間違いない。
今起きているのは、天照大御神が全国の神社に、鏡としているのは不敬極まりないのです。

中国でも、天神は〇姓だけです。


 

筑紫夜須の川辺祭祀埴輪

 投稿者:児島宮歴史研究室  投稿日:2018年 5月24日(木)13時31分8秒
編集済
  川辺祭祀埴輪とは、稲作に、おいて川近くで、福岡県朝倉郡夜須では、紀元前百十一年~前五十ねんにかけて、夏において、川辺で行われていた。
ここではミニチュア土器が、登り窯で焼成されている事を、窯口から、検出している。

華夏人の、かぶせる祭祀とは ...1 件の投稿 2016年4月14日http://9009.teacup.com/cojimagu/bbs/596

朝倉窯は漢式登り窯で焼 ...1 件の投稿 2016年4月3日  http://9009.teacup.com/cojimagu/bbs/629  <A

 

 神を有する、、歴史の流れが、世界にも通じて、相対していた

 投稿者:児島宮歴史研究室  投稿日:2018年 5月 7日(月)15時29分41秒
編集済
  ケルトの神

児島宮の神

福建省武夷宮の軒丸瓦 丑王の軒丸瓦
 

ケルト人が、相対していた、日本の耶蘇神

 投稿者:児島宮歴史研究室  投稿日:2018年 4月 8日(日)10時10分23秒
編集済
  「耶蘇神」

「 -者曰く,天は円なり,地もまた円なり/排耶蘇」 〔イエスの中国音訳「耶蘇」の音読み。イエズス会士らによる漢文布教書の流入により,教会外で用いられ始めた〕
重ね合わせて考えた。

翁の本体であるこの宿神について、ほとんどすべての能の指南書には「別に口伝あらん」と言って、口を閉ざしている。
宿神とは天体の中心である北極星であり、宇宙の根源である「隠された王」であるという
はっきりと書きつけられていた。

日本では神道を耶麻台の意味で用いられた。無断使用禁止


 

見えないものが見えてきた?それは? 神を有する、、歴史の流れが、世界にも通じて、相対していた史実事で、神々

 投稿者:児島宮歴史研究室  投稿日:2018年 3月21日(水)19時49分46秒
編集済
  見えないものが見えてきた? 日本民族は何処から来たのか、まったく、解らずじまいだった?だが、考古学会の朝鮮半島一片渡来が誤解を生じていた、 神を有する、歴史の流れが、世界にも通じて、ケルト人が、相対していた史実事で、神々は、桃山時代に、ポルトガルから、日本にやってきた、耶蘇神を、佐久間不干斎によって解約され、翻譯し、天草コレジョで、活版印刷した人物こそ、日本の太平へと、導いて、いた事が判った。
佐久間不干斎を、知る事で、織田信長が、佐久間父子を、追放したのか、が見えてくる。
太平の世は、この佐久間父子一族、関白家や、藤原、源一族(源頼朝、足利、新田)等の名が、見えていた。

佐久間不干斎ハビアンは室町時代の近衛中将助安(藤原関白良美系)が、(佐久間孫五郎)祖にあたり、その先は南北朝では児島高徳(大徳大僧正、日蓮宗の門に入る)がある。
不干斎は秀吉時柴野に隠遁して、この時不干斎と名乗る。 大徳寺高東院は、児島高光の寺社であった事から、近衛中将助安も大徳寺高東院に名が見える。 細川家はガラシャから大徳寺高東院に、墓を建てている。
ハビアンはフランシスコザビエルから、つけられた名で、不干斎は秀吉時柴野に隠遁して、この時不干斎と名乗る。
不干斎ハビアン四十四歳で、豊後の大友家に立寄って、天草に、マリアと、過ごしている、その頃ルイスフロイスがコレジョにいた、この絵は不干斎ハビアン四十四歳でルイスフロイスである。

 

朝倉夜須に五世紀まで文字がないのは、

 投稿者:児島宮歴史研究室  投稿日:2018年 1月11日(木)20時38分40秒
  答えは、それは口頭でしか、ケルト人と同じように、隠していた事が、わかりました。
それに相応して、オガム文字が、夜須地域の遺跡から、出土し、歴史発見で、日本の生い立ちが、照合により、判りました。
ケルト人というのは、呉越の戦い以降、ヨーロッパに、鉄製の戦車で、軍とともに、波及して、王室の元祖として、紀元前二百年前まで、国造りを、していた、呉越の人々のオガム文字の称号で、解明しました。

「越の人々のオガム文字の称号で、解明」

(えつ、紀元前600年頃 - 紀元前334年)は、春秋時代に中国浙江省の辺りにあった国。首都は会稽(現在の浙江省紹興市)。後に漢民族形成の中核となった黄河流域の都市国家群の周辺民族とは別の、長江流域の百越に属する民族を主体に建設されたと言われる。越は楚、呉など長江文明を築いた流れを汲むと考えられており、稲作や銅の生成で栄えた。

『史記』をはじめとする諸書では、夏の少康の庶子を越に封じたことを越の君主の起源とする伝説を述べている。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%B6%8A
浙江省で春秋戦国時代の古窯が出土、近くには古墓も
古窯が発見されたのは、安吉県開発区(遞鋪街道)古城村。
http://j.people.com.cn/95952/8558347.html

春秋戦国時代の曽王乙墓出土の漆絵衣装箱の蓋(ふた)には、北斗や二十八宿の星宿名とともに竜と虎と思われる獣が両端に描かれており、天空の星宿と結合した四神の原初的な観念がすでに存在したと考えられる。http://bunarinn.lolipop.jp/bunarinn.lolipop/tok2-index/10Gasuka/EncartaB/hekiga/kitoraG/kitoraG.html

口伝伝承
我々が読んでいる歴史書ですら記憶違いや思い込みによる誤りは頻繁にあります、それを調査し整理するのが歴史家の仕事。
古代から、調べる方法が、いくつもあるという杞憂がある、宮廷iに伝わる(皇室、宮内庁でもない)

間違うと、今の国会や、すべての、間違いのように、民衆に、災いを起こすという。

最初から「あんなモノは捏造に決まっている、権力者の言いなりに書かれたモノだ、あんなモノを信じるのはどうかしている。」と嘲笑うのは歴史への冒涜以外のなにものでもありません。


 

媽祖(まそ)児島宮

 投稿者:児島宮歴史研究室  投稿日:2017年12月 5日(火)11時32分12秒
編集済
  儀式の儀式は、「儀式に従うべきであり、習慣に従う」という言葉があります。「移民は伝統に従います」

媽祖(まそ)、阿媽(あま)、天后、天妃、天上聖母など複数の名前で呼ばれる道教の女神が祀られています。
この女神は、数は少ないですが、日本でも祀られています。

台湾ではこの地域全体を「馬祖」
台湾で最も崇拝されている海の女神。

海人族)を・従えている(姫)」. 「オホ・ア・マ」
(=この世の中の決まり事に拘束されない人々。海人族)出身の(姫)

(「参神」は、天地初発の三神で、あめのみなかぬしの神・たかみむすびの神・かみむすびの神をいう)

太陽が当たっている。表面は従えばいい。日本で一番注意しなければならないものは天皇だ。ちょっとでも触れれば大変事になる」。

 

天津神とは天神七代の越王祖無予で日本の起源年祖と児島宮

 投稿者:児島宮歴史研究室  投稿日:2017年11月12日(日)16時57分40秒
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  天津神とは夏王朝の天神七代の越王祖無予で日本の起源年祖と児島宮が解説。

祝詞で、神主が読み上げる、天津神とは天神七代の古代夏王朝の、天神七代、越国元祖、の越王無予を知る事から、日本の開国が、見えてくる。
児島宮しか、判らない、邪馬台国さえ、天皇御陵さえも、解明には、至っておりません?
朝倉が邪馬台国、として、思って、いられる方も、何も、解明には至って、いないでしょう。

判明しないのに、何もかもが先走りしている、判る人がいないのに、何もかもが先走りしているのは無駄でありましょろう。

では知っている、事というと、神官?神官というのは、神主ではありません、本当の神官とは神に仕える人の事です。
そこで神とは?何かしらなければ、意味が通じて、いないでしょう。判明しないという事です。

難しいので、神社の神主が祝詞を、奏上している、言葉は覚えている方もいられるでしょう、いろんな時に、儀式とか言い、その時、祝詞が奏上しています。
これは元来は宮廷でとり行われるのが、祝詞でして、日本中の神社の神主が、祝詞奏上しているのは、近年になってからです。
ですので、正しい神に仕える、神官とは言えないのです。近年は免許証で、神主に、誰でもなれるのですから、神に無縁でも、神主の学校で、免許証で、神主に、誰でもなれるのです。
昔の神官とは、神官の祖先の子でなくては、正しい神主とは、なりません。
この判別が判らないので、解明は不可能となります。

ここからは、少し学んで、みましょろう、
はい、では、
祝詞の中に、日本について解説しているところが、有り、
国の神中に、
天津神というのが出てきますね?
天津神というの、中国の天津と同じです、
天津神、国つ神、八尾万の神といい、どれも竹枝、扶桑、(同じ系列)の事で、
天津神とは天神の事でもあり、国つ神も天神の事でもあり、八尾万の神も日本の神になったという事です。

八尾とは越王最後の丑王の名の事でして、日本ではウガヤと、竹枝、扶桑、(同じ系列)の事。

越王最後の丑王が住んでいたところは、福建省のビン越、に漢の武帝と同じころ、訳あって、漢の武帝に土地を没収され、ひとまず、十万人のビン越人と共に、児島宮の場所に、移って、来ました。
そして、松延に平山城とか筑紫城とか、言い伝えが残されていました。
今も記録が、山家に残されているそうです。

其の他、天満宮とか天神というのも、どれも、竹枝、扶桑、(同じ系列)の事。こんな解説は誰も、知りません・
耶麻台も越王台も同じ系列? 考えよう? 日本は扶桑の国ですね?

天皇というのは?今の天皇とは、?違う? 近年明治に、作られた天皇と、なっいます、血縁なんて、全然違います。
伊勢神宮を検索して、神官とは?
熱田神宮
を検索して、神官とは?

東寺の門跡とは?

藤原関白に、豊臣秀吉が、強引に、為った時が、これは関白の間違いの始まりでした。





 

朝倉の梶原遺跡の住居跡から出土していた、文化財報告書の古墳時代としたのが、紀元前百年前によって象形数字刻線刻から、遡っていた

 投稿者:児島宮歴史研究室  投稿日:2017年10月28日(土)10時42分5秒
編集済
  朝倉の旧夜須町、梶原遺跡の住居跡から出土していた、文化財報告書の古墳時代としてのが、紀元前百十年前である事が、児島宮歴史研究室によって、同個所出土、灰色硬質土器(須恵器)の象形数字刻線刻から、遡っている事が、灰色硬質土器(須恵器)円面硯が、福建省(ビン越)と、同じ事が、判ったという。
是により、朝倉夜須の華夏民は、紀元前百十年前から文字を墨で、使っていた事が、見えて、「記紀」の、記憶としたのが、実は、発見は、
されていないが、記録が、残されていた事が伺える。

考古学の年代の、古墳時代は、誤りで、墳墓の見直しが、求められる。
その例は夜須の四三嶋の焼きの峠古墳であり、春秋時代の前方後円墳と、同じである。

福建省(ビン越)の先人越人の墳墓形式が、春秋時代の前方後円墳と、同じである事は、児島宮から発表されていた。

ベルトとバックルに直刀を携えていた、梶原遺跡の住人とは? 福建省(ビン越)人しか、いないのです。
正に、二十センチの土人形(夜須中学校遺跡出土と、同じで、小隈一号墳墓の、土人形と、同じ二十センチの土人形と時代が同じである。

この土人形埴輪は、大きさは違うが、東京国立博物館の埼玉鷲宮から出土と、同じである。

ベルトとバックルの夜須町、梶原遺跡の住人は、この原型は二十センチの土人形(夜須中学校遺跡出土である。
ここで二十センチの土人形埴輪(夜須中学校遺跡出土と、同時期に埴輪の馬乗り武人や家方埴輪が何か所にも存在していた事には、祭祀が行われていた事を明かしている。高場付近からは石棺が、あり、装具の耳輪等、あったと夜須中学校長、清武氏、清武治実氏が証言していて、同年代から六十歳人なら、見て記憶していたと、証言している。
この証言と夜須中学校遺跡の存在は、重要で、聞き取り調査が必要である。

二十センチの土人形埴輪の祭祀は、同時期、行われていた場所は、東小田夜須中学校遺跡曾根田嘉川、出土、高場公民館付近、長音寺川、小隈林付近、三輪松林付近、に祭祀跡が見える。

象形数字刻線刻といえば、朝倉郡夜須篠隈の大木遺跡の甕棺が、同時期で、農耕絵が刻印されていた。
この象形数字刻線刻絵は、紀元前五十年前の奈良田原から出土した、土器破片に先刻されていた神武宮殿と、先刻の訳が、見えていた。
木製農具も奈良田原と、同時代と、児島宮歴史研究室が発表している。
神武の岡山の三年間は紀元前五十年前と、児島宮歴史研究室が発表している。

土器においての大阪吹田陶邑の須恵器窯は、五世紀であり、すでに、須恵器は北部九州時期、とは六百年の開きがあると、児島宮歴史研究室が発表している。

日本では、大陸から仏教文化が伝わった約1300年前の飛鳥時代から硯が使われていたことが、発掘調査によってわかっています。当時の硯は、円面硯(えんめんけん)といって、円い形のものでした。陶硯とよばれ、今の石でできたものとは違って、焼きものでできていました。このような硯が普及しはじめたのは、奈良時代のことです。奈良の都に宮殿が造られ、地方には今の役所のような地方行政をつかさどる官衙(かんが)が置かれました。https://www.city.tondabayashi.osaka.jp/public/section/bunkazai/pr/maibun/33.html


ここで参考に、卑弥呼は紀元 189年前後か? - 一人の女子がいて、名を卑彌呼という。年増だが嫁がず、神鬼道に仕え、よく妖術を以て大衆を惑わす。 248年, 卑弥呼没。
神功皇后、“魏志倭人伝”の卑弥呼と年代が重なります。
神功皇后の三韓征伐

ひむか・ぴむか 邪馬台の言語 3世紀の洛陽会稽音の復元による。

神功皇后の新羅征討 に移動 - 夫の仲哀天皇の急死(200年)後、神功皇后が201年から269年まで政事を執り行なった。 ... 神功皇后が三韓征伐の後に畿内に帰るとき、自分の皇子(応神天皇)

神功皇后が新羅出兵を行い、朝鮮半島の広い地域を服属下においたとされる戦争を指す。神功皇后は、仲哀天皇の后で応神天皇の母である。経緯は『古事記』『日本書紀』に記載

神功皇后の三韓御征伐 中古の朝鮮は新羅・高麗・百済の三國に分かれてゐたが、その昔は「馬韓・弁韓・辰韓」の三國に分かれてゐた。その頃の名称を取つてこの地を「三韓」と称へた。 畏くも三韓御征伐の御神託を拝受せられたる神功皇后は、武内宿禰大臣を供にし、結ばれ、応神天皇が宇美で生まれた。

天智天皇の子宇合が、鎌足の養子となり、藤原祖となり、関白家として栄えた。児島宮は神社仏閣長、門跡、本草である。

門跡は明治により、廃止、だが、天皇も、門跡も、続いてはいないのに、偽者が横行している。
菊紋や日の丸は、神社仏閣長、門跡の標なのだが? 神社本庁、宮内庁は、偽者が横行している。

同じ形は埼玉県熊谷市上中条出土した武人埴輪六世紀は夜須、紀元前百年前よりも、大きい。
リアル感では、夜須埴輪が優れている。

 

浙江省中国福建-城村武夷城遺址や、地下鉄平山駅、屏山站挖出土

 投稿者:児島宮歴史研究室  投稿日:2017年 9月20日(水)10時01分23秒
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  漢初為閩越王都治城  又称越山,也叫平山。

又ウガヤ尊の平山と、その先、地下鉄、平山駅、屏山も、一致している。敏達、舒明天皇も平山祖、ゆかりの平山駅、屏山治城である。インターネットの、ていばん、相合 と同じで、ウエブと、合うか、合わないか?結びのインターネット、児島宮考古学研究室 が発行 ...

 

日本の開講は、福建省屏山の治城、武夷のビン越丑王(ウガヤ)と城村民、十万人の、紀元前百十一年に移動により日本始まる

 投稿者:児島宮歴史研究室  投稿日:2017年 9月20日(水)08時51分33秒
編集済
  日本の開講は、福建省屏山の治城、武夷のビン越丑王(ウガヤ)と城村民、十万人の、紀元前百十一年に移動により日本始まる。

城村民、十万人の、紀元前百十一年に、何が、起きていたのか? それが夜須の地名の始まりである。
福州屏山平山治城の雲瓦当が奈良田原の唐子鍵遺跡出土の雲瓦当が?
てんのお、は、福建省屏山の平山にあり、日本は此処から、始まっていた。

天皇由来福建省屏山平山 - 児島宮

現在の福州市一帯では古閩人が割拠してきたが、中原が戦国時代であった紀元前306年、江東地区に勢力を張った越国が楚国により滅ぼされると、旧越国の王族、貴族、民衆らがさらに南の七閩の地(今の福建省一帯)へ避難することとなる。こうして中原文化との民族・文化の融合が進められ、以後、この地方を両者混在状態という意味で、閩越の地、その住民らは閩越族と総称されるようになる。
紀元前221年に中原を統一した秦の始皇帝により、この閩越の地へ遠征軍が発せられ、秦朝の直接支配体制に組み込まれることとなる。 このとき、東冶県(今の福州市閩侯県)の地に閩中郡の郡役所が開設されるも、実際は 閩越族長の無諸による地元支配を追認した間接支配となっていたらしい。

この閩越族長の無諸は、秦末の中原における戦乱の際、前漢の初代皇帝となる劉邦を支持したことで、建国の功臣の一人に列挙され、引き続き閩越の地の直接支配を追認されることとなり、紀元前202年、閩越王に封じられる。 クリック http://www.iobtg.com/C.Fuzhou.htm

しかし、前漢第七代皇帝の武帝により、紀元前111年に広州に勢力を張った南越国が滅ぼされ、その討伐戦に協力した閩越国はその領土保全を引き続き認められたが、翌紀元前110年より前漢朝は閩越国への締め付けを強化する。領土内の閩越族らの一部が江東地区へ労働力として強制移住させられた。

天から授けられた御子児島宮分霊相似 - 児島宮歴研会考古学講義http://d.hatena.ne.jp/muoon/20160924
2016/09/24 - 天から授けられた、児島宮は、頼任親王の、末裔になる、これが日本の天から授けられた御子という。 越王勾践の末裔が天から授けられた、福建省屏山の治城のビン越無渚で、天皇象の平山に、存在していた事が、三年前解った。

日本人はどこから、やってきたのか 児島宮倶楽部 - EZBBS.NEThttp://www2.ezbbs.net/cgi/bbs?id=yasumati&dd=22&p=1
2016/11/15 - 福建省越窯でつくられた、磁器を、船で運んで、きたのが、児島宮歴研会の調査で、福建省越窯に、ゆかりがあったので、というのは、丑越王(八尾越王)が福建省屏山、治城と、武夷城村宮に、紀元前百十年前迄、ビン越国に居た事が解りました ...

2016/03/28 - ここで天皇というのは、漢祖の劉邦を、助けて、福建省屏山平山県に治城の華夏人、越王無渚となった、時、てんのう、と呼ばれたのが、始まりとなりました。 ここで、まだ日本人も、知らない、てんのうとは、越人歌にあるそうです。 越人歌 By 河
http://tavijiyouhu.web.fc2.com/kamadojinjya.html
福建省  古  民族
過去200年の間に、 南江省の首都の前に110年前、多くの歴史家は、 東冶金の規則は、その都市が今日中国 ( 中国)に位置していると一般に信じられており、しかしここには、ここでの見解が国の支配を指しているという見解がある都市の場所についての多くの見解があるが、西洋漢一イイのための民家国は、別の民族生存者の谷から脱出した後であるサイトは同じ名前の都市を再建し、今日の福岡県朝倉郡夜須にあたる。

https://translate.google.co.jp/translate?hl=ja&sl=zh-CN&u=https://zh.wikipedia.org/wiki/%25E5%2586%25B6%25E5%259F%258E&prev=search

漢初為閩越王都治城
平山の歴史と文化

最初に、地域名:Yue Wang Shan
この山は福建省の土地に囲まれているので、山とも呼ばれるYue Wang Shanがあります。 そして、画面のような山形、北の障壁、それはPing Shanとしても知られています。  1つは、この山はまたPinghanと呼ばれているが、 "Pingシャン"のホモフォニックまたは偽の修正がテストによって引き起こされているかどうかは不明な情報源です。

第二に、地域の範囲:
越王山東枕の画面イースト川、南Wulin道路、西福福道路、北北第二環状道路、約70ヘクタールの面積。 越王山は67メートル高い、約50ヘクタールの山岳地域は、最大のものの "三つの山"です。 出典:福州の古い建物の百科事典(fzcuo.com)

秦王朝の支配、漢王朝、漢王朝、支配東冶金、 冶金都市 をサポートするために漢と漢の王朝の間の戦争で、皇太子から世界の混乱を最小限の王Qiqiuqiを作る法律の秦ライン 。 山の南に移動した後、新しい店の北にある冶金都市。 冶金都市はMinyue国の発祥の地としてより多くの王シャンに設定し、薪の鉱業を禁止する。 出典:福州の古い建物の百科事典(fzcuo.com)

三年(BC 138)Minyue王英と東ヨーロッパの王、より多くの八尾王のために醜い日醜い南のベトナム、漢天皇ヒットミン、裕山廃棄Ying王毅謝、ベトナム東部の王様の方がいいです。 元鼎5年(112紀元前)漢Jun Pingnan越は、 "船は一般(閔越)を喜ばせるだろう"、Yu Shanfa兵士は拒否した。 最初の年(110 BC)は国民に加えて、公共のJianghuai、その土地、福建省とベトナムのバーチャルの移動、Minを破壊した。 https://translate.google.co.jp/translate?hl=ja&sl=zh-CN&u=http://www.fzcuo.com/%3Fdoc-innerlink-%25E8%25B6%258A%25E7%258E%258B%25E5%25B1%25B1&prev=search

紀元前202年から110年前には、西晋王朝のサブ都市に都市の支配のMinyue王、そしてその後唐王朝に。 考古学的発掘と、平山の福州Gulou中央区域は、2000年以上前に突然ドラムタワーPing Shanの歴史のすべてである。 この問題では、「Human Gulou」、「Archives」が、数多くの文学的および歴史的な専門家を通じてBCの歴史に紹介されました。


遺跡の遺跡は、「街の支配」の歴史を伝えています。


最終的に "冶金都市"どこに? 宋代以来、さまざまな意見があります。 一部は浙江省の南部で、一部は福建省北部の武夷山で、ある人々は福州でそう言います。  1997年以来、特に5月から7月に昨年、福建平山の地方と市の考古学チームは、貴重な文化遺物と古代の建築のサイトの多数を探索する。 調査のこれらの主要な発見の歴史家はますます明確になっている - 福州平山地区の "冶金都市"。


古代の建築家王Yongjianは、実際には、早くも2000年前、福州は福州と呼ばれていないとも呼ばれ、城を呼び出され、スモークシティと呼ばれる。


後半の戦国時代、Minyueのリーダーは王子族なしのMinyue国を設定します。 漢Gaozu 5年、劉バンは、王の王のために皇帝、李呉。 福州の首都である中原の模倣は、冶金都市という名前ではありません。


だから、福州で最初に「製錬」として知られていたのはなぜですか? それは、春と秋とヨーロッパと中国の有名な冶金エネルギーの専門家と言われています。 王の王(Gou Jianの父)が、イーシャン地域(すなわち、プールのルール)にヨーロッパのルールを雇うといういわゆる "呉越Chunqiu"の本は、 "ルール"と呼ばれる武器を製錬する。


"より正確には、経験の後にヨーロッパの精錬武器があり、製錬業界で何度も城砦を精錬しています。"福州の文学と歴史の専門家、チーは、まず第一に武器を製錬する経験があると言いました。 さらに、当時の福州の森林のカバレッジ、より多くの燃料をsmeltingだけでなく、その時に福州の3つの側面のために、海、ので、強力な隠密と武器の製造。 だから土地の製錬の初めに、それは "街を支配する"と呼ばれています。

平安山の考古学的発掘は市博物館で展示されています

考古学的エッセイ

漢王朝冶金都市、西Jinzi市、唐代ルオチェン平山は考古学はフック2000年以上を引き出す

公開日:2014-02-26


福州平山地下鉄駅の人々に影響を与える考古学、2013年の文化と社会部門の最大のホットスポットと呼ばれる。


紀元前202年から110年前には、西晋王朝のサブ都市に都市の支配のMinyue王、そしてその後唐王朝に。 考古学的発掘と、平山の福州Gulou中央区域は、2000年以上前に突然ドラムタワーPingシャンの歴史のすべてである。 この問題では、「Human Gulou」、「Archives」が、数多くの文学的および歴史的な専門家を通じてBCの歴史に紹介されました。


遺跡の遺跡は、「街の支配」の歴史を伝えています。


最終的に "冶金都市"どこに? 宋代以来、さまざまな意見があります。 一部は浙江省の南部で、一部は福建省北部の武夷山で、ある人々は福州でそう言います。  1997年以来、特に5月から7月に昨年、福建平山の省と市の考古学チームは、貴重な文化遺物と古代の建築のサイトの多数を探索する。 調査のこれらの主要な発見の歴史家はますます明確になっている - 福州平山地区の "冶金都市"。


古代の建築家王Yongjianは、実際には、早くも2000年前、福州は福州と呼ばれていないとも呼ばれ、城を呼び出され、スモークシティと呼ばれる。


後半の戦国時代、Minyueのリーダーは王子族ではなく、Minyueの国を設定します。 漢Gaozu 5年、劉バンは、王の王のために皇帝、李呉。 福州の首都である中原の模倣は、冶金都市という名前ではありません。


だから、福州で最初に「製錬」として知られていたのはなぜですか? それは、春と秋とヨーロッパと中国の有名な冶金エネルギーの専門家と言われています。 王の王(Gou Jianの父)が、イーシャン地域(つまり、プールのルール)にヨーロッパのルールを雇うといういわゆる "呉越Chunqiu"書籍は、 "ルール"と呼ばれる武器を製錬する。


"より正確には、経験の後にヨーロッパの精錬武器があり、製錬業界で何度も城砦を精錬しています。"福州の文学と歴史の専門家、チーは、まず第一に武器を製錬する経験があると言いました。 さらに、当時の福州の森林のカバレッジ、より多くの燃料をsmeltingだけでなく、その時に福州の3つの側面のために、海、ので、強力な隠密と武器の製造。 だから土地の製錬の初めに、それは "街を支配する"と呼ばれています。
 

日本の開花は紀元前百十一年前に始まる

 投稿者:児島宮歴史研究室  投稿日:2017年 8月14日(月)18時49分17秒
編集済
  今の九州と夜須の、始まりに、出ていて、浙江省会稽の漢民族の越国から、漢の武帝まで、福建省屏山の平山、の治城無渚の孫、ビン越丑王が、日本の開祖となった。児島宮立証

日本の開祖から数えて167年、が建武中元二年(57年)、である。歴博の今村峰雄氏に、報告した。


九州と夜須の、始まりに、出ていて、浙江省会稽の夏王朝の、禹王により、都の名が会稽の安邑から、夜須と名付けた。
この時禹王により九州が、行われ、それを、日本の九州と、つけられた。
禹王七代無予が、天神七代に当たり、日本の元祖となる。日本の紀元前はこの越国の王「天皇氏」からなっている。立証は児島宮歴史研究室 しか、伝わっていない。 日本の中国の関係はここにある。
この天皇氏は日本のすべての天皇とは、別となっているが、象形が、立証は児島宮歴史研究室

明治以降の天皇とされているのは日本の天皇とは、無関係で、系図は、捏造されている。
十六葉菊紋は、中国ては、使われていなかった、日本の同形と、相似しているのは
貝原益軒の菜根譚箱である。


『後漢書』東夷列傳第七十五. 建武中元二年(57年)、倭奴国は貢物を奉じて朝賀した。使人は自ら大夫と称した。

日本の(57年)、は倭の奴国王が後漢に入貢し、光武帝より「漢委奴国王」の印綬を下賜される(後漢書東夷伝)
大夫(たいふ/だいぶ/たゆう)とは、ほんらい古代中国における身分呼称のひとつ。日本では太夫(たゆう)とも表記し、人物の呼称として色々な意味を持つようになった。児島宮著作(現段階では、児島宮だけしか、立証されていない)

安寧天皇、 孝昭天皇か(57年)

卑弥呼は(57年)この後130後生まれる、神宮皇后也
中国夏王朝越人、における大夫[編集]. 大夫とは、中国の周代から春秋戦国時代にかけての身分を表す言葉で、領地を持った貴族のことであった。大夫は卿の下、士の上に位した。

神武天皇76年3月11日に父天皇が崩御した際、朝政の経験に長けていた庶兄の手研耳命(たぎしみみのみこと)は、皇位に就くため弟の神八井耳命・神渟名川耳尊を害そうとした。己卯年[3]11月、この陰謀を知った神八井耳・神渟名川耳兄弟は、神武天皇の山陵を築造し終えると、弓部稚彦に弓を、倭鍛部の天津真浦に鏃を、矢部に箭を作らせた。そして片丘(奈良県北葛城郡王寺町・香芝町・上牧町付近か[4])の大室に臥せっていた手研耳を襲い、これを討った。この際、神八井耳は手足が震えて矢を射ることができず、代わりに神渟名川耳が射て殺したという。神八井耳はこの失態を深く恥じたため、神渟名川耳が皇位に就き、神八井耳は天皇を助けて神祇を掌ることとなった[4][2]。

倭人は自ら大夫と称した http://www.rak1.jp/one/user/yasukuhu/dialy1.html
翌年(神武崩御の4年後;綏靖天皇元年)1月8日に即位し、宮を葛城高丘宮に遷した。その後、綏靖天皇33年5月10日に在位33年にして崩御した。時に『日本書紀』では84歳、『古事記』では45歳という[2]。安寧天皇元年10月11日、遺骸は「桃花鳥田丘上陵」に葬られた。
 

祭りはお宮の神が、中心でなければ、祭とはならぬ

 投稿者:児島宮歴史研究室  投稿日:2017年 8月 9日(水)14時33分57秒
  祭りはお宮の神が、中心でなければ、祭とはならぬ。

近代のイベントは、祭とはならぬ !

近代は、おごり?たかぶり。
おごりとは平気でうそを吐くこと。

まつり事とは? 学ぼう
祭りと祀りとまつりごと(政りごと)の違いについて
本居宣長は古事記伝に、「祭事(まつりごと)と政事(まつりごと)とは同語で、その語源は奉仕事(まつりごと)から来たのであろう。天皇に仕え奉ることを服従(まつろう)と言い、神に仕えることを祭りと言うも、本は同じである。」

祀り

神(かみ)・尊(みこと)に祈ること、またはその儀式を指すもの。

「奉り」は、奉る(たてまつる)とも読み、献上や召し上げる

孔子がこたえていうには、
「政は正という意味である。

論語の第2章「為政第二」の第1、「政を為すに徳を以ってす」の解説をしています。

子曰、為政以徳、譬如北辰居其所、而衆星共之。

子曰く、「政(まつりごと)を為すは徳を以ってす。譬(たと)えば北辰の其の所に居りて、衆星の之を共(むか)ふが如し。」と



口語訳(現代語訳)


先生はおっしゃいました。「徳を用いて政治を行うとする。それは、北極星を中心としてその周りを星がめぐるようなものである。」と。

古代人も同じで子曰く、「政(まつりごと)を為すは徳を以ってす。譬(たと)えば北辰の其の所に居りて、衆星の之を共(むか)ふが如し。」と



口語訳(現代語訳)


徳を用いて政治を行うとする。それは、北極星を中心としてその周りを星がめぐるようなものである。」と。
、『人』・・・つまり自分自身を表に出して『為』が『偽』になり『偽政者』と、なってもらっては困るのです。
 

八尾狐

 投稿者:児島宮歴史研究室  投稿日:2017年 7月21日(金)10時31分47秒
編集済
  狐は年をとると尻尾が9つに分かれ人間の言葉を話すようになる!
狐は年経ると尻尾が分かれ、最終的には9つななると言われてます(善悪不問)。
八尾羅宮 | 日本第一熊野神社

中国の神話上の生き物、 戦国の成文化の時代の山と海 。  「単経」は言う:「Qingqiu山、動物の行動はそのキツネと9のように、あります」で古代の夏の家族がされ太夫は、神秘的なイメージを伴うの女性の家族Tushanの神話を、結婚しています9ホッキョクギツネ。 また、フォックスの伝説

最終的に核分裂9尾になるために、。 とき9尾を持つ狐、不滅があるでしょう。

魔術の信念をトーテム、私はフォックスは、邪悪な魔法を持っていると信じています。https://translate.google.co.jp/translate?hl=ja&sl=zh-CN&u=http://www.qulishi.com/news/201411/20665.html&prev=search

夏の家族は神秘的なイメージを伴うの古代神話のTuゆう既婚女性の家族であり、9ホッキョクギツネです。 よると、 ハン・ザオイェジン、「呉越の史料がない残りの部外者

ここに、日本との関係が見えましたね、狩野探幽の母は、佐久間信盛の娘だからこそ、フカンサイの妹だからこそ、フカンサイ所持だった、茶器を、高額で買い戻し、取った、話が、あるのです。

又、一番下の弟の狩野安信が、佐久間甚九郎信栄の、息子の黒田秋月の助九郎長興公の、掛け軸が、秋月郷土館に展示されていた。
長興公の息子、長重の鎧には、十六葉菊紋が、描かれて、その関係児島宮頼任親王の繋がりを表している。

「黒田長興一世之記」に島原の乱の直接的なきっかけとなった松倉勝家の暴虐な振る舞いの記録がある。

犬万(夭折)、長重(次男)、彦子(藤堂高通正室)、さん(小笠原長祐正室)、娘(小笠原真方正室)、勝子(三奈木黒田一貫室、黒田長貞の祖母)

黒田 長重(くろだ ながしげ、1659年4月26日(万治2年3月5日)- 1710年12月19日(宝永7年10月29日))は、筑前国秋月藩の第2代藩主。

初代藩主・黒田長興の次男。母は佐竹義隆の娘・法流院。正室は黒田光之の娘・勝真院(富貴子)。子は黒田長軌(長男)。官位は従五位下。甲斐守。奏者番。幼名は千之助。

江戸にて生まれた。寛文5年(1665年)、父の死去により家督を継ぐ。秋月藩では長興の晩年からすでに財政窮乏化が始まっていた。このため長重は厳しい倹約令を出して藩札を発行し、京都や大坂の商人に対して借金返済の停止を行い、上米制度を実施するなどの藩政改革を行った。また、家老制度も確立している。元禄5年には外様大名でありながら奏者番となった。宝永7年(1710年)10月29日、52歳で秋月において死去し、跡を長男・長軌が継いだ。

黒田長興の子は、江戸の浅草寺、曹洞宗に、歴代が葬られている。
佐久間系図に、佐久間甚九郎ー助九郎長興ー長重となっている。

佐久間信栄(正勝)の次男・長興(助九郎)の子孫を称するが、『寛政重修諸家譜』には信栄の子として長興なる人物は記録されていない[9]。

長嗣系佐久間氏  http://kodaisijiten.web.fc2.com/36.html

江戸の浅草寺の由来 http://asakusa-life.com/%E8%A6%B3%E5%85%89/%E6%B5%85%E8%8D%89%E5%AF%BA/%E6%AD%B4%E5%8F%B2%E3%83%BB%E7%94%B1%E6%9D%A5%E3%81%AA%E3%81%A9.html

歴史[編集]

628年推古天皇の時代、この土地の漁師、檜前浜成・竹成兄弟が、隅田川で観音像を網で掬い上げ礼拝供養した。浅草寺一帯は太古の時代から浅草台地の微高台で現在の待乳山、弁天山、蔵前、鳥越神社付近などから陸地化が進み隅田川の河口近くで海の幸にも恵まれ官道も通り、やや高台でもあって災害からも避難しやすい土地だったため町の発展が早かった。「吾妻鏡」の1181年(養和元年)の条に浅草の名が見える。古くから浅草寺の門前町として栄えていた。また江戸湊や品川湊と並んで、武蔵国の代表的な港である浅草の港が、石浜(現在の台東区橋場)や今津(現在の台東区今戸町)にあったとされる。また、隅田川は江戸時代に境目が変更される以前は武蔵国と下総国の境目であり、中世後期には浅草から石浜にかけて境目の城である石浜城が築かれていた(ただし、荒川区南千住に所在地を比定する説もある)。

浅草寺の縁起. 画像:浅草寺の縁起. 時は飛鳥時代、推古天皇36年(628)3月18日の早朝、 檜前浜成・竹成(ひのくまのはまなり・たけなり)の兄弟が江戸浦(隅田川)に漁撈(ぎょろう)中、 はからずも一躰の観音さまのご尊像を感得(かんとく)した。

浅草寺の中に、佐久間信栄(正勝)男(助九郎)の子孫の歴代の墓が、飛鳥時代敏達天皇継承を表している。
浅草寺と佐久間信栄が関係なければ、墓所はなかったであろう。

九尾狐(きゅうびこ)九尾狐狸(きゅうびこり)とは、中国神話の生物。9本の尻尾をもつ狐の霊獣または妖怪である。
 

日本人はどこから来たのか 、日本の歴史と中国とも相関している

 投稿者:児島宮歴史研究室  投稿日:2017年 6月17日(土)13時37分18秒
編集済
  日本の歴史と中国とも相関している、これは福岡県朝倉郡夜須大木遺跡から、出土した、中国式の甕棺で、竹ヘラで、マツリが、中国とも相関している。西日本新聞でも、ニュースで取り上げられている。
中国では甕棺埋葬は、なかったので、朝鮮から渡来説に、日本人が、なっていたが、昨年大量な甕棺埋葬が、発見され、児島宮歴史研究室  が取り上げていた、河北省からの、渡来が証明された。河北省で110以上の甕棺墓見つかる写真  配信日時:2016年10月12日(水) 5時10分

河北省の郛堤城遺跡付近で、今年5月に初めて甕棺が埋葬された甕棺墓が見つかった。数カ月にわたる発掘調査を経て、現在まで113の甕棺墓が見つかっている。http://www.recordchina.co.jp/b152424-s10-c30.html

ここに、北九州の遺跡、の中、大木遺跡はじめ、吉野ケ里や佐賀地方の甕棺墓が相関している事が、判った。

河北省黄カ市で110基以上の甕棺墓が出土
http://japanese.china.org.cn/travel/txt/2016-10/11/content_39464386.htm


http://toychan.blog.jp/archives/49751452.html
甘粛、河南、直隷(おおむね現在の河北省)のみ
河北省 (ホーペイ)
河北省は、11の地級市(石家荘市、唐山市、秦皇島市、邯鄲市、邢台市、張家口市、承徳市、廊坊市、滄州市、保定市、衡水市)で構成される。省都は、石家荘(シーチヤチョワン)。

南部は河南省、山東省と境を接し、東部は渤海に臨んでいる。

河北の省名は、「*黄河」の北にあることに由来する。河北省の旧称「冀州」から、略称は「冀」。その位置が京師の周囲になっているので、京畿とも呼ばれている






 

「安の野」は今の福岡県朝倉郡夜須町のあたり

 投稿者:児島宮歴史研究室  投稿日:2017年 5月 4日(木)09時56分27秒
編集済
  飛鳥時代の夜須、は大伴旅人が夜須の野にて、詠んだ歌が万葉集に、載せている

この歌は民部卿に就任して大宰府から都へ帰っていく大弐丹比県守(だいにたぢひのあがたもり)に、大宰師の大伴旅人(おほとものたびと)が贈った一首。

君がため醸(か)みし待酒安(まちざけやす)の野に独(ひと)りや飲まむ友無(ともな)しに
して

「安の野」は今の福岡県朝倉郡夜須町のあたりで、大伴旅人はよくここで丹比県守と酒を酌み交わしたのでしょう。

安の野・・・今の福岡県朝倉郡夜須町(今は合併の結果筑前町)辺りのこと

奏言郡大領(夜須邑)大君とは天皇 | 日本人はどこから来たのか 児島宮 ...

夜須郡の確実た史料的初見は延長五年(927)に完成した『延喜式』であった。 巻十八の巻頭には長い題詞を持った歌群がある。 ..... 夜須の野に. 友なしにして. (巻四、. 五五五. 大伴旅人). これは、家持の父旅人が、大宰帥の時

奏言郡大領(夜須邑)大君とは天皇   http://6309.teacup.com/kobutu/bbs/644
おおきみ【大君】とは。意味や解説。1 天皇に対する敬称。2 親王・諸王、また皇女・女王に対する敬称。
大君とは?歴史民俗用語。 〔「おおぎみ」とも〕 ① 天皇を敬っていう語。

http://blog.goo.ne.jp/peaceorange/e/e170e256761d7b1eb8f5bee23ddc3454

夜須町篠隈の書家 前崎文子氏筆による。


住所  / 福岡県筑前町篠隈339-







 

朝倉郡夜須が華夏族の土地と、古代中国の隋の煬帝の使者裴世清の記録あり、日本の始まりが、夜須にあった

 投稿者:児島宮歴史研究室  投稿日:2017年 4月14日(金)17時21分33秒
編集済
  日本の始まりが、夜須にあった、夜須の名は福建省?山の平山の、華夏族越王の、治城は、劉邦の時、建てられた、無渚の宮殿で、二年前に、発見されている。
http://6102.teacup.com/sankaku/bbs/750
天皇は日本の天皇だと、思っていたが、二年前中国福建省?山平山の治城が、地下鉄工事で発見され、話題となっている。日本の皆様には、中国福建省とは何の関係もないと、思っているが、それは、千葉の歴博や日本考古学協会や教育委員会が、妄想に浸っている為、で、国民が知らないのも、仕方のない事。だが、日本の教科書は、教育委員会が、妄想に浸っている為、真実には、いたって、いません。

だが天皇は日本の天皇、だけでは、なかったのです。

ここで天皇の起こりについて、述べなくては、ならなくなりました。

天皇は日本が起こりでは、なかったというのは、

2013末に、中国福建省?山平山の地下鉄工事が始まりました、そうしている中、伝わっていた、呉城の近くで、ビン越の創始者が漢の劉邦を助けて、秦の百姓一揆を助け、楚の項羽が劉邦を追い詰めた時に、劉邦を助けて、越王無渚は、劉邦から認められ、て、治城を創建したのだと、されています。
http://kyusai.jugem.jp/?cid=115
神武天皇の宮殿の瓦と、出土瓦当 ?皇室?用

中国浙江省2013年~2014年にシャン地下鉄平山駅の古代越国治城宮殿遺跡が見つかりました。治城は夏王朝の後裔七代無予の後裔越王勾践の後裔無渚が漢の劉邦を助けて、建てたという。
治城無渚の子孫が武夷宮の丑王である。この丑王が漢の劉邦の子孫武帝の時、攻められて、武夷の住民十万人が姿を消したとされている。
この住民十万人が筑紫や北部九州に、移ってきたのは、児島宮考古学研究室の調査で、インターネットで、公表していた。http://www2.ezbbs.net/cgi/reply?id=kojima&dd=22&re=835
雲巻瓦当は、天皇専用とあり、福州屏山平山治城在、地名平山に、起こりがあったことが解明し、判明した

2016/1/21

てんのうとは、何なのか?児島宮考古学が、日本の、てんのうの、あしがかりを、解明した。
日本の国の神武の父の名が、判らずになっていた、それはウガヤ王としただけで、何の事やら、解明には至らなかった。

それがふとしたことから、
ヤオオクで日本古刹とした軒丸瓦当てが、出品され、古代というのは、判るが、それくらいで、落札してから、調査に、かかり、インターネットで、いろいろ検索しているうちに、中国の半軒丸瓦当て、平瓦に付けていたと書いてあった。紀元前以前600年~200年は、平瓦に付けていたとある。
漢時代紀元前以前劉邦を助けた、越王無渚が、ビン百越となってからは、軒丸瓦当が、てんのうの、標示として、宮殿に始まったとあった。http://kouhoka.exblog.jp/25208445/


神武天皇の宮殿の証拠が、奈良の唐古鍵、のある田原から、出土していた宮殿の瓦当、と、神武天皇の父である、ウガヤの居た、武夷宮博物館、に展示してある、宮殿の瓦当が一致しました。
さらに、浙江省の呉城の近くの、漢の劉邦を助けた、越王無渚が築いた、屏山の治城が、2013年11月より、始まった地下鉄工事により、治城が、見つかり調査が行われ、無渚が築いた宮殿の瓦当てが、出土している事が、判り、武夷宮博物館の瓦当と、奈良の唐古鍵の天皇瓦当とが、一致して、解明不能とされていた、古代年代が、歴博の今村峰雄氏に、児島宮考古学研究室が、伝えていた、年代が、一致していたと、児島宮考古学研究室が、、公開しました。

奈良の唐古鍵では土器に線刻されていた、宮殿、雲が中国では天皇専用の模様とされていた事から、
唐古鍵では土器に線刻建物が、天皇祖の神武天皇の宮殿で、ある事が確認されました。
マスコミは、政府に黙殺されているのだろう、これは考古学の不名誉な出来事、であった。http://nihonnolakisi.1616bbs.com/bbs/nihonnolakisi_topic_pr_143.html

煬帝(ようだい、ようてい)は、隋朝の第2代皇帝(在位:604年8月21日 - 618年4月11日)。煬帝は唐王朝による追謚である。中国史を代表する君といわれる。
皇帝煬帝は、この国書に対して激怒したと、だが遣隋使を罰することなく裴世清を国使として日本に派遣しています。それが筑紫の夜須に、裴世清を国使として日本に派遣しています。来ていた夜須に。この地は華夏族の土地と記録されている。

隋は2代38年の短命な王朝であったが、後漢末の黄巾の乱より数えれば4百年に及んだ南北分裂の中国を再統一するという大事業を成し遂げた王朝である。
裴 世清(はい せいせい、生没年不詳)は、7世紀前半に、中国王朝隋の煬帝による命令で俀國(倭国)を訪れた使者。

『隋書』によれば、俀王多利思北孤は大業3年(607年)に第2回遣隋使を派遣した。煬帝はその国書に立腹したが、翌大業4年(608年)、文林郎である裴清(世については太宗(唐朝の二代目皇帝李世民)の諱世民のため避諱された)をその答礼使として派遣した。大海の都斯麻國(対馬)、東に一支國(一支国)、竹斯國(筑紫)、そして東に進み、秦王國(辰王国?)に着いたという。そこの人々は華夏人(中国人)と同じで、蛮族と言われるのは理解出来ないとしている。竹斯國から東はすべて俀であるという。俀王は小徳(冠位十二階の位)阿輩臺が数百人で迎え、10日後に大礼の哥多が200騎で警護した。王と会った清は王の歓迎のことばに皇帝の命を伝えた。その後清は使者とともに帰国した。
裴世清、筑紫に滞在する―隋書倭国伝の世界― 589年、長らく南北に分裂していた中国大陸が隋(ずい)によって統一されます。百済(くだら)と新羅(しらぎ)は素早くこれに対応し、隋に献使している。







 

日本人はどこから来たのか 児島宮考古学研究室

 投稿者:児島宮歴史研究室  投稿日:2017年 3月 6日(月)17時56分45秒
編集済
  相似している事が手掛かりと、なっている事を、児島宮歴史研究室が解明しました。

やす、という地名は、福建省会稽安邑の夏王朝の都、が十五代続いているが、桀王の時殷に攻め入られ、終わりとなるが、華夏は、ほろんではいない?それは夏王朝、神の国天神七代の越国初代無予が、紀元前の初代と、なって、ビン越王無渚の末、丑王の時、
漢の武帝に、攻められ、筑紫の夜須を都とした。
これが日本の始まりとなった。

日本とは二つの基、越国、越人と周人(倭人と呼ばれる呉)で知れるが、その七国の楚人、との縁組によって、日本と開国したのである。

http://6729.teacup.com/siyujin/bbs

上の文字数字は、
神社は誰が何の為に? 夜須では古代遺跡、鳥巣窯で作られた灰色硬質土器の首に、文字がつけられたのが、
太一之 夏后祭器だった。? 治秋時代の越人の墳墓から出土していた、ばつ、標


夏后祭器がどうして、調査により、出土したのかは、?印と同じ、夏后祭器であったと言うこと。
http://6302.teacup.com/kodaigiten/bbs  神社は誰が何の為に?

中の写真は、ビン越王無渚の治城 劉邦を助けた時に建てたという。

下の写真は、ビン越王無渚の城の軒丸瓦の平山天皇模様 この写真は岡山の賀陽氏の模様と相似している。

夏后祭器 とは夏王朝のこと。 これだけ詳しく解説したのは、児島宮歴史研究室著作
http://6729.teacup.com/siyujin/bbs

夏昭君主は、天と地の四隅崇拝する壮大な式典を開催神々貴族の宝石を 。 彼らはドラゴンキュッ、朱雀張、ある白い獣胡、 玄武岩黄の、黄林コングと濃い緑色のヒスイのドラゴンの。 名前と色から判断するだけでなく、彼らは今度は東、南、西、北、使用日数を犠牲にするために使用されていることを知るために。 しかし、言ってきた4神聖な5要素がある、儀式の船の後に、この夏を使用することで、中国のヒスイ文化は述べています。

??夏后祭器共六件,是昔日夏朝君主?行封禅天地?式?,用来祭祀天与地,?南西北四方神祗之尊?宝器。它?分?是青?之圭,朱雀之璋,白?之琥,玄武之璜,黄麟之琮以及?螭之璧。从名字和?色来判断,也知道它?依次是用来祭?,南,西,北,地,天之用。不?,五行?有四方圣?都??了,?次是借夏后祭器来??中国的玉文化。



 

華夏の平山から渡来した、越王が天皇

 投稿者:児島宮歴史研究室  投稿日:2017年 2月23日(木)13時43分5秒
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  華夏とは日本では聞きなれない言葉で、ですが日本人は、どこからやって来たのかに、知るには、特に重要である。
日本人は朝鮮半島やら、渡ってきたとしている、教育委員会はじめとして、歴博、全大学、にあっても、考古学協会では、日本の始まりには関係がないとされている。

このような、ありもしない出来事、日本人は朝鮮半島渡来説で、本当の日本の歴史は、駄目になっている。これではいくら研究しても、永久に、解明は出来ないでしょう。

日本史の中で、わすがですが、「記紀」「隋書倭国伝」の中に、日本の地名と相似している部分があり、それが福岡県朝倉郡夜須に、ついての、「万葉集」の大伴家持や旅人、に照らし合わせて、見ると、
この時期の隋の王と敏達平山天皇の祖先はウガヤ尊事平山大王、や舒明天皇も、みな平山天皇?となっているが、三年前に、ようやく、この天皇とは平山である事が、判りました。
この他に、城の軒丸瓦に、日本の奈良田原の神武天皇と相似が出来て、解明する事が出来たのです。

これらは?もちろん、、「記紀」「隋書倭国伝」を、知らなければ、解明する事は出来ないでしょう。
すべて読んでからで、無くては、解明は、出来ないのです。
これらの中の、
それが福岡県朝倉郡夜須に、ついての、「万葉集」の大伴家持や旅人、に照らし合わせて、見る。
ここでは、筑紫の住民について、福建省の華夏と、筑紫の住民は華夏民と、証明しているのが、初めて日本の地名の起こりが、相似している事が手掛かりと、なっている事を、児島宮歴史研究室が解明しました。
筑紫には華夏人の国としている、東は倭人としている。


ここで、ようやく天孫降臨が、夜須にある事が、判ります、それらはすべて一致しているのです。
いざなぎ命いざなみ命も解明出来ています、それらは、、、「記紀」の記す通りです。
福州地?屏山站考古?掘50天出土千件










 

日本の天神とは、道真公ではなく、神国の始まりを意味していた華夏の平山から渡来した、越王が天皇なのです

 投稿者:児島宮歴史研究室  投稿日:2017年 1月19日(木)12時43分27秒
編集済
  日本の天神とは、道真公ではなく、神国の始まりを意味していた。華夏の平山から渡来した越王が天皇天神なのです。

中国では越王の祖について、こう、
書かれています。
華夏の平山から渡来した越王が天皇天神なのです。
華夏の平山の越王祖無予について、
越王祖無予は天神七代と、あります。
その説明に、
天神七代とは、夏王朝の事で、禹
に始まり、中国の元祖だと、うやまれています。
この夏王朝の事で、禹の裔の七代が、越王の元祖という事です。
日本の紀元前について、この
天神七代とは、夏王朝の事で、禹
に始まり、中国の元祖だと、うやまれています。
この夏王朝の事で、禹の裔の七代が、越王の元祖という。
ここに日本の天皇の末裔が、天神天皇という事になっています。
日本が開花して、紀元前何千年とは、禹の裔の七代が、越王の元祖という。


今の日本は間違った天神様が菅原道真公だと、している? だが道真公は菅原氏の養子になった、だけで、天神とは言いません。

道真公の先祖は福岡県朝倉郡夜須奏言郡に居たと、文徳記録に、描かれている。
大宰府政庁の出先官営館に、任じられていた。
このころの墨書き荷札の木簡にも、前田臣とあり、米を納めていたのが記録されていた。
道真公が天神様に召されたとも、いう記録は、残っていません。

学問の神とされているのも、菅原氏の事で、養子に入られて、初めて天皇のご前へ、上がられたのでしょう。
これから初めて、菅原氏が、文部官であった事がうかがえます。

ここでは天神とは天皇(八尾)の呼び名の事で、天満とも呼び、御宮が全国に建てられています。だが、天神は道真公の事ではありません。
すっかり今では、天神は道真の呼び名だと、なっているのは、神を冒涜する事になります。
神とは平山天皇しか、言われないのです。
偽証は、良くない事です、又平山天皇でも、ないのに、天皇と名乗っているのも、罪悪でしかないでしょう。

天皇即位も、勝手に神々を冒涜している事になり、国民が、訂正しなければ神々に逆走する事になるのてず。


上から
中華の禹祭りです、日本の祭りも、同じです。
中は禹の碑です。
下は、福建省屏山のビン越王無渚の平山の治城の2013/11月の発掘です。

越王無渚の子が越王八尾王の丑王が日本のウガヤ王です。漢の武帝頃まで
漢の武帝の記録に、武夷城村の十万人が、この地からいなくなったと、記録している。




 

呆れた、天皇の祖先は北朝鮮と、している宮内庁は、やはり日本人では、無い

 投稿者:児島宮歴史研究室  投稿日:2016年12月 5日(月)17時09分26秒
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  呆れた、天皇の祖先は北朝鮮と、している宮内庁は、やはり日本人では、無い。
これは日本国家、および国民、日本人さえ、欺いている。
ここに今の日本が? 他民族の流入により、本当の日本が見えていないようです。
いいたくはなかったが、あまりにも強引な、同庁が管理する神武天皇陵等とは、言えたものであろうか?
日本の天皇になったかのような、明治以降の動向には、このまま許しては、真実が、消えてしまうと、大変な事になってしまう、ただでは、すまされなく、なって、国民に真相を明かしている。

憲法の世の中なのに、他国人北朝鮮が、日本の天皇等と偽装時代は、終わらせなくては、馬鹿馬鹿しい事になっています。

このような、下劣な、報道には、真実が何一つ見えていない。偽装の皇室を暴く。
宮内庁は13日、皇太子ご一家が21日に同庁が管理する神武天皇陵(奈良県橿原市)を参拝されると発表した。学習院女子中等科3年の愛子さまの参拝は初めて。? 必要ないのですこんなことは辞めてほしい。
http://tokumei10.blogspot.jp/2016/07/blog-post_61.html  偽装の虚言が出ています。https://plus.google.com/104856784629413131931/posts/NZ7g4RwkbxD
皇室は日本人血統ではない、在日韓国北朝鮮人なのに、平気で嘘を吐き、欺いている。 天皇の血統と始まりは、日本神話の時代にまで遡ります。 天皇家と神社は密接な関係にあり、伊勢神宮など、皇族と関わりの深い神社です。たが在日韓国北朝鮮人は日本天皇の血統ではありません


他国人北朝鮮人が、それも山口県多布施の朝鮮人が、天皇でいられるのも、国民が、偽装の時代が、判らずに、今日まで、隠し通して、居た事に目をつぶっては、先祖の、名折れにも、なっています。

国民の皆さんは、目をつぶる気ですか?
今まで、掲示板で、日本の天皇の歴しの真相を取り上げて、いたのも、皆さんに説明を、しなくてはの、想いからでした。
今のように、他国人北朝鮮人が、偽装の繰り返しで、直そうとは、していなかったので、
色々と、天皇の前御座所及び、御陵まで、子孫だとか、偽装して、日本そのものまで、偽装している、有様です。心が痛まないのが、これで、はっきりしています、心根は、ほとんど、見られていません。

京都の大覚寺の紫宸殿の中にも、在日韓国北朝鮮人、明治天皇の位牌、大正天皇の位牌、昭和天皇の位牌が、置かれていたのには、児島宮家として、衝撃の一瞬でした、即、市役所の担当に、撤去を求めたも、府庁教学課、の担当にも、説明し、撤去を、願うも、ある解決に、、、任せると。
とこんな具合の現実に、あまりにも、悪意の皇室、宮内省の面々は、トップが、在日韓国北朝鮮人で、仕切られて、いたことが判明。
そればかりか、国会議員から、公務員のトップまで、工作員が潜入している事が、判明、今の日本には憲法、法律等、正常に反映していない事が、判るも、これを。
正常な日本人の国家と社会に、戻すには、
日本人以外の、在日韓国北朝鮮人の内政関与について、厳しく、撤去するしか、日本は日本人は、正常には、戻らない、ならないと、報告する。姒、八尾羅甚九郎

 

神武イワレヒコの足跡が、百間川遺跡で、出土品により、天神地名にも、朝倉夜須との相似が見えた

 投稿者:児島宮歴史研究室  投稿日:2016年11月 7日(月)19時02分24秒
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  神武イワレヒコの足跡が、百間川遺跡で、出土品により、鬼神、天神地名にも、朝倉夜須との相似が見えたと、児島宮歴史研究室が、岡山市網濱町の埋蔵文化財に、出向し、確認した。
展示物では、ほとんどが、福建省江南地方の、古代越人の生活用具で、朝倉夜須を中心とした、北部九州遺跡出土品と、相似していた。

資料では「記紀」の中に記載してある、イワレヒコの集団は、北部九州の住民が、移動して、次に、岡山の高島に、兵の軍備を、三年間に、整えて、いると記録している。
食料は、稲作を、開始するのが、、百間川遺跡一体である事は、水が、重要であるから、天神の地名は鬼神から祭祀の土器が、龍窯で、焼かれた土器が、百間川遺跡一体に、見え、この地域が中心となっていたのだろう。

イワレヒコが、東征を開始したのが紀元前五十年前と、いい、岡山の国生みが、行われたのが、「記紀」では、高島に上がりとあり三年の間、紀元前四十七年間に、兵と軍備用品を、収獲したと、集団は、岡山一体の中心は、イワレヒコの天神祭祀から、焼かれた土器が、百間川遺跡一体に、見え、この地域が中心となっていたのだろう。

ここで、百間川遺跡一体から、住民が移動するときに、朝倉夜須にも、環濠の中に、廃棄する習性があり、壱岐遺跡にも見えるように、埋める習性が見えている。
祭祀の為の工房は、三年間で収束している。

岡山からイワレヒコが、軍備を整え、立ち去った事により、遺跡は、三年間で収束している。

岡山で、祭祀の為の龍窯は、立ち去った事により、用途は、なくなっているが、
食料の確保の稲作には、祭祀は欠かせなかったのが、百間川遺跡一体に、見え、これだけの、用具を造るのに、原料の土は、何処から、用いたのか?それには夜須の三並の鳥巣窯や小隈窯の場所に、残るのは、土取りの跡の、池が生じている?

ここで大阪吹田の陶邑に五世紀後半に、朝鮮陶工のトライしてから、全国にもたらされたという説は、空想に過ぎない。
大阪吹田の陶邑に五世紀後半に、朝鮮陶工が、天皇祭祀に関わる事は、無いであろう。
この頃は隋と日本の遣唐使が行き交っているが、天皇祭祀に関わってという記録は見えないので、収束している。記紀の中にも、この時期、天皇祭祀に関わってという記録は見えていない。

天皇祭祀とは何か?それは「禹祭」であった。


天皇祭祀には「琴」が、岡山市網濱町の埋蔵文化財蔵 画像

古代祭祀の琴
『古事記』 『日本書紀』 『風土記』 『万葉集』 といった文学作品を中心に日本古代の 「琴」

 

甚九郎稲荷 岡山市北区天神町9-41(ジンクロウイナリ)鳳凰が、やどる天王がやどるの由来。国家的類

 投稿者:児島宮歴史研究室  投稿日:2016年10月29日(土)14時25分48秒
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  岡山市 甚九郎稲荷 由緒
 当社は、宇喜多家再興のため岡山に潜入した佐久間甚九郎が当地を視察中、多数の暴漢に襲われ危機に陥った際、天から霊光が燦然と輝き、白狐の声が轟いたため暴漢等はその場にひれ伏したので、甚九郎は九死に一生を得て脱出することができた。
 町民はこの白狐は当地にあった稲荷神社の神であろうというようになり、それ以来甚九郎稲荷として大切に祀って来た。
 以来、この上之町に異変が起こるときは前もって白狐が鳴き、異変を町民に知らせるという。

「児島系譜帳」 児島高徳ー高光─正綱─正光ー甚九郎満盛ー近衛中将助安(嘉吉頃)ー甚九郎朝次弥平次ー信晴ー甚九郎信盛ー甚九郎正勝不干斎ー甚九郎正成(平山)児島宮系

佐久間信盛の城、滋賀城には、鳳凰灯篭が残っている、鳳凰は子の甚九郎正勝が訪れて、宇喜多秀家を助けんとした時、防寒に襲われ、吉兆の狐が泣いたので、族は逃げたという、神社が岡山天神にも、由緒となった、甚九郎稲荷が、あった。

吉兆の狐、八尾の狐に因んだ、神社が岡山倉敷林の熊野神社にも池田公寄進の八尾羅稲荷があった。このように日本の稲荷は共通した、八尾王の越王ウガヤフキアエズに、よるものと見る。


国家的類とは、
中国には、「禹祭」が、国家を挙げて行われている、これが稲荷の力となっている?赤色こそ、建物にも赤色で補われているのが、神の赤色が見える。

赤色こそ、天王の、力の源であり、天王の力なくしては使用は、控えるのが賢明である。



 

養秀院殿狐寶を得給ふ事

 投稿者:児島宮歴研会  投稿日:2016年10月14日(金)08時43分13秒
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  宝物のキツネ=狐寶

寶狐?她不怕作法的僧道,還是失去了寶狐!

養秀院巻十 養秀院殿狐寶(初見寶狐之后)を得給ふ事 「雪窓夜話抄巻下」 因伯叢書 上野忠親の雪窓夜話抄 鳥取県絵師狩野孝信に嫁いだ宗序ムの女娘がいた。宗祐(法名)とは 佐久間信盛
http://tottori.rojo.jp/monogatari/mindan.html

『稲葉民談記』
http://tottori.rojo.jp/monogatari/mindan.html

雪窓夜話抄巻下
   目  次
巻  九 養秀院殿狐寶を得給ふ事

宝物を作る得る

宝キツネの魔法、疑いの余地はないが、魔法は、ほとんどすべてのことを行うことができ、依然として非常に高い強度であります!」 岡山の佐久間甚九郎稲荷の由来がある。もろもろを、作り出す力の事。狐寶 「禹祭」甚九郎稲荷 岡山市北区天神町9-41(ジンクロウイナリ)鳳凰が、やどる天皇がやどるの由来。国家的類


甚九郎稲荷 由緒
 当社は、宇喜多家再興のため岡山に潜入した佐久間甚九郎が当地を視察中、多数の暴漢に襲われ危機に陥った際、天から霊光が燦然と輝き、白狐の声が轟いたため暴漢等はその場にひれ伏したので、甚九郎は九死に一生を得て脱出することができた。
 町民はこの白狐は当地にあった稲荷神社の神であろうというようになり、それ以来甚九郎稲荷として大切に祀って来た。
 以来、この上之町に異変が起こるときは前もって白狐が鳴き、異変を町民に知らせるという。


因幡民談記とは? 『因幡民談記』(いなばみんだんき)は、江戸時代初期の1688年成立の地誌。
鳥取県の旧因幡国

江戸時代前期の古文書、「稲葉民談記(いなばみんだんき)」「因幡誌(いなばし)」に記載され、熊野薬師、熊野三山信仰の遺跡として知られてきました。 遺跡は、古墳時代ごろに積石塔(墳墓)が造られたことに始まると考えられます

稲葉国造は、高草・法美・邑美郡のいずれかを支配する首長(稲葉の. 地名から ... 因幡の国府は法美郡稲葉郷(国府町中郷)に置かれ、周辺にはのち国. |. 分寺も創建され .... 城の始まりは明らかでないが「因幡民談記」によると「天文十四年(1545)年、因幡守護.

伯耆国(ほうきのくに)「伯耆民談記」(江戸時代)の地誌より 海から白い亀が ... 米子市、淀江町、大山町の一部 下記の6郷が記されている。


雪窓夜話抄」巻七に「伯州のタウベウ狐の事」と題して、下の如き記事が載せてある。


稲荷信仰に伴う狐の崇拝は、?吉尼の乗っている動物と類似している所から、両者の関係を密接ならしめ、その結果として、僧空海と稲荷神と面談したなどと云う俗説まで生れたが、兎に角、両者の歩み寄りが、狐を一段の霊物とし、稲荷神を?吉尼化したことは、やや明白に看取されるのである


 

前田種利の娘は、佐久間信盛にとついで、佐久間正勝と狩野孝信妻、を生んでいる

 投稿者:児島宮歴研会  投稿日:2016年10月 1日(土)20時35分44秒
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  前田氏の系
【菅原】古人─清公─是善─道真で系図は出来ているが、是善の養子として、前田道真は、はじまるから、後胤の、梅紋は、前田姓を名乗った。
「前田氏の祖は前田臣」で、福岡県朝倉郡夜須【古代では、筑前国奏言郡大領、を治めていた、

斎藤とは斎宮頭の藤原氏より採った組織名の斎藤
済(わたり)の神は海洋民の守護神であり、神武東征以前の渡来人の奉祭神である。
(藤原利仁後裔)【斎藤】頼基──基康──基重──基成──基高──基永──玄基─忠親─忠章─忠光─仲光─仲利─【前田】種利─女

尾張国愛知郡山崎(現在の名古屋市南区)に生まれ、若い頃から織田信秀に仕えた。後に幼少の織田信長に重臣としてつけられ、信秀死後の家督相続問題でも一貫して信長に与し、信長の弟・信時を守山城に置く際に城主だった信長の叔父・織田信次の家臣・角田新五らを寝返らせ、信長の弟・信行の謀反の際も稲生の戦いで信長方の武将として戦った。


正室:(父:下之一色村城主 前田種利)
戒名 洞無桂巌、宗祐(法名)
墓所 京都紫野大徳寺高東院、奈良県十津川村武蔵

妻 前田種利の娘
子 信栄、某(兵衛介)、信実
安見右近大夫妻、福島正頼室
佐々氏妻

信長は1580年に、突然、佐久間信盛・林通勝・安藤守就を追放しました

織田家重臣の佐久間信盛(父盛次の従兄弟)や、桶狭間の戦いで玉砕した佐久間盛重(叔父、舅)らを輩出した。

織田信長公三十六功臣 - 建勲神社
佐久間 信盛 | 佐久間 盛政 | 佐々 成政 | 柴田 勝家 |

前田仲利の長男である与十郎種利が下ノ一色城を、次男の主膳正利成が荒子城を支配し、種利の嫡男甚七郎長種は前田城、次男八は蟹江城に入り

蟹江城を守っていたのは、佐久間信盛の子佐久間信栄である。折りしも ... 前田長定は秀吉方として北陸で戦っている前田利家の本家にあたり、かつ嫡子長種の妻は利家の子幸姫であった。

狩野孝信妻、
狩野 探幽(かのう たんゆう、慶長7年1月14日(1602年3月7日) - 延宝2年10月7日(1674年11月4日))は、江戸時代初期の狩野派の絵師。狩野孝信の子。法号は探幽斎、諱は守信。早熟の天才肌の絵師、と評される。

狩野 安信(かのう やすのぶ、慶長18年12月1日(1614年1月10日) - 貞享2年9月4日(1685年10月1日))は江戸時代の狩野派の絵師である。幼名は四郎二郎・源四郎、号は永真・牧心斎。狩野孝信の三男で、狩野探幽、狩野尚信の弟。狩野宗家の中橋狩野

佐々氏は尾張春日井郡比良城(現在の名古屋市西区)に拠った土豪。宇多源氏佐々木氏の一族という

佐々成宗(盛政)の子兄佐々清蔵 弟佐々成政

佐々清蔵娘佐々輝子(号は岳星院)の母について
佐々成政の正室・慈光院は輝子の母ではないでしょうか。

佐々輝子(号は岳星院)の母は佐久間信盛の女とあるだけです。
寛永系譜帳に、記す、
信盛の女佐々氏とあります。




佐々成政の正室・慈光院(村井貞勝の娘)

佐々輝子の母は

児島宮家と児島高徳は、おなじで、児島高徳について、佐久間家と佐々(盛政)家はどちらも、
同系でして、尾張生愛知です。
佐久間家は、佐々木一門に列しています。
佐々木一門は何、流にも分かれていて、
その一流、が佐々木盛宗という人で、備後の児島盛宗といいます。
児島盛宗流が婿養子盛綱、が承久で戦死し、和田義盛の女の嫁ぎ先、逸見冠者の子定心が、佐久間盛綱の流の婿養子に入ったのに、流れる。

鷹司信房の継室岳星院の父は佐々清蔵といいまして、佐々成政の兄です。
ウイキペテイヤは、他人?が捏造されています。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BD%90%E3%80%85%E8%BC%9D%E5%AD%90
理由佐々清蔵NO?

佐久間家と佐々(盛政)

信房の生母は、父二条晴良の正室の位子女王(父は伏見宮貞敦親王)。
佐々輝子の母は、今までの、佐々成政の妻ではなかった。

村井貞勝の娘慈光院(佐々成政室)、娘(前田玄以室) 佐々 政次(さっさ まさつぐ)の子
佐々清蔵が死亡したので、前田玄以は、佐々成政に佐々清蔵子を、預けた、としたのが
? 『ウィキペディア(Wikipedia)佐々成政』に、嫁いだと述べているのは、改竄である。

佐々清蔵娘佐々輝子です。

佐久間信盛の次女で、輝子の母 長女養秀院は狩野孝信に嫁ぐ。
養秀院(狩野孝信室)佐久間女嫁ぎ先

二条靖良の子に生まれ、信長の命により断絶していた鷹司家をつぎ再興、鷹司信房となる。


余語氏は『太平記』巻22佐々木信胤が比良(現名古屋市西区山田町)に屋敷 を給わり居住した。南北朝時代に、南朝方として戦った佐々木信胤(のぶたね)佐々木信胤とお妻の局が住んだという
備前国(現在の岡山県)児島には佐々木信胤(のぶたね)がおりました。佐々木氏は近江源氏の流れで、先祖の佐々木盛宗が源平合戦における藤戸の先渡の功によって備前国児島を賜り、そこに住む子孫が地名から飽浦(あくら)と名乗っていました。尊氏が反旗を翻した時、信胤は尊氏側につき、讃岐の細川定禅と共に京都攻めにも加わっています。
お妻の局は当時京都で三人のひとりにかぞえられるほどの美女だったそうです。師秋の恨みを受けて武家方にとどまることができなくなった信胤は南朝に転じました。

1335年、細川定禅の呼び掛けに呼応して佐々木信胤と河野通盛が歴史の表舞台に 登場。
佐々木信胤といわず、飽浦三郎左衛門尉信胤、といいます 小豆島

佐々木信胤、佐々木三郎左衛門、佐々木三郎左衛門尉信胤(ささきさぶろうさえもんの じょうのぶたね)とも。南朝方に寝返り小豆島に渡ったとされる。
「太平記・巻二二」の「佐々木信胤宮方に成る事」には次のように書いている。「信胤は 北朝方の将高師秋の愛人、菊亭殿(公卿
佐々木薩摩守信胤は、細川清氏を援けるため南朝に属し船団を率いて頼之の背後をついたが敗れ自刃して果てた。       (「太平記」の記述)
西園寺家)に仕える絶世の美女お才の局を恋慕して取り合いとなり、信胤はお才を伴って京を離れ、いったん領国児島の飽浦へ逃れたが、師秋の追及がきびしいため暦應三年(一三四〇)小豆島の福田へ隠れた。
佐々木信胤の祖は遡ると「宇多天皇」になる。

佐々木信胤は別名、飽浦三郎左ヱ門と言い、当時、京洛三美人の随 一とされたお才の局とのロマンスが『太平記』などに記されてもいる。


信栄(正勝)、某(兵衛介)、信実、女狩野孝信妻、女安見右近大夫妻、女福島正頼室、
女佐々清蔵妻

宇多源氏佐々木氏信栄( .... 勝里勝家子?庄左衛門茂左衛門仕織田信雄 東条忠吉. 娘は、 子に娘(織田貞置室)、娘(佐久間信勝室)、娘(安見元 勝室)。


成宗ー政次ー清蔵ー 鷹司信房妻輝子(岳星院)信房との間に鷹司信尚、鷹司孝子(徳川家光正室)など7人 。

佐久間信盛墓所, 京都紫野大徳寺高東院、奈良県十津川村武蔵. 主君, 織田信秀→信長. 氏族, 佐久間氏. 父母, 父:佐久間信晴. 兄弟, 、信辰、僧明嶽. 妻, 前田種利の娘. 子, 信栄、某(兵衛介)、信実 ? 安見右近大夫妻、福島正頼室。

養秀院殿狐寶を得給ふ事狩野孝信 元亀二(1571)年11月25日~元和四(1618)年8月 30日 佐久間信盛女子養秀院を娶る。
http://jyuluck-do.com/gaka_meikan/kano-osanaga.html

☆養秀院巻十 養秀院殿狐寶を得給ふ ... の
ながれと聞いております。 *我が家の先祖狩野養長は児島 高徳の絵を沢山描いています 。
http://www.geocities.jp/motoka_kano/japanese/family_tree.html

狩野と信盛が結ばれている、児島 高徳秘伝の、中国賢人は狩野派を代表する画題となった。
知らずして、狩野派無しといえよう。

今日本の歴史が途絶えているのは、ウイキペテイヤ歴史が改竄されているからであると、言えよう。

明治天皇は神武祖として、改竄しているとこんな具合である。
大覚寺紫震殿内に、明治天皇、大正天皇、昭和天皇の位牌がある?改竄しているとこんな具合である。

児島宮には、祖父文八宛に、狩野氏からのはがきもある。


養秀院巻十 養秀院殿狐寶を得給ふ事 「雪窓夜話抄巻下」 因伯叢書 上野忠親の雪窓夜話抄 鳥取県絵師狩野孝信に嫁いだ宗序ムの女娘がいた。宗祐(法名)とは 佐久間信盛
http://tottori.rojo.jp/monogatari/mindan.html

『稲葉民談記』
http://tottori.rojo.jp/monogatari/mindan.html

雪窓夜話抄巻下
   目  次
巻  九 養秀院殿狐寶を得給ふ事

十種神寶 togusa
天地が創造されるころ、草木がことばを話すことができたとき、天より降った
フツノオオカミ(普都大神)はアシハラノナカツクニを .... 高天原に神留り坐す 皇親神漏
岐神漏美の命以ちて 皇神等の鋳顕はし給ふ 十種の瑞宝を饒速日命に授け給ひ 天つ御祖神は言誨
高天原に神留り坐す 皇神等鋳顕給ふ

「狐寶を得給ふ」

狐宝を意味する。
宝刀は宝のありかを示すこと。
雪山飛狐のあらすじ: たくせんの中国世界

それはこの近くであること。 こう話しているうちに、いつしか、言葉も内容もごろつきに変わっていく。話の途中では何度も戦いなどがある。
中国人はみな概略は知っている、それで細かな説明はなくても意味が通じる。という

小説なら、雪山飛狐が先、飛狐外伝が後ですが、どちらを先にしても問題はありませんよ。
http://takusen.seesaa.net/article/106893813.html

「神寶」とは十種神宝

「狐」「宝づくし」得給ふ事

御夢の告有て大日経を得給ふ事
後嵯峨上皇、及び大宮院の御寵愛を得給ふこと

天娯楽を得給. ふべきと明らかに分別し給ふによつてなり。
漢土も大和も、 王公の国土を得給ふこと。

狩野孝信狩野永徳(信長、秀吉の絵師・法印)の次男。 たかのぶ=孝信 ... 孝信の長男です。 妻は信長の家臣佐々成政の姪娘(古画備考)は誤りであり佐久間信盛の娘佐久間信盛ー女子佐々氏妻 鷹司系へ 佐久間信盛ー女子狩野孝信妻

 

児島宮家、佐久間信盛父子によって桃山文化の開花した時期と、云えよう

 投稿者:児島宮考古学研究室  投稿日:2016年 9月 3日(土)15時53分21秒
編集済
  ともに一致しているのが?扶桑といいます。
日本人は、どこから来たのか ?中々わからないテーマ?
それはこちらで、特別に、指導しています。http://8244.teacup.com/fusyu/bbs
取り上げるととしたら、信長の時代、床の間が、始まります、同時に、掛け軸の江戸狩野派の、代表狩野探幽の、中国系統の、漢画の形態に転換した、儒教的精神が取り入れられたのである。

これが桃山文化といわれる。

徳川家康面前で、狩野孝信に連れられ、子探幽、ネズミ絵御筆す。
慶長十二年(1607)十月六日狩野孝信の次男として京都に生まる。
狩野孝信室は、佐久間信盛女で、妹は佐々に嫁いでいる。
大和絵と、
日末化せられた漢画の形態に転換した、儒教的精神が取り入れられたのである。それは、母の宮家による、ものでも江戸文化の中心となっている。
これにより床の間は、漢画を儒教する、床の間となった。
この漢画は江戸幕府の終末となり、明治以降、明治画壇により、漢画掛軸の用途、日本間は、次第に、西洋風画風へと、なり、現在は消滅に近い。
江戸狩野は、日本文化の、開会でもあったことになる。
戦国時代には、無かった、床の間様式は、探幽母の宮家の、児島宮家、佐久間信盛父子によって桃山文化の開花した時期と、云えよう。
これは誰も知らなかった日本文化の開花でも、あった。
ここに貝合わせの、ように、日本とは、すべてが、一致文化、扶桑の国が、なければ、日本とは、ならないだろう。
現代は日本文化が、西洋に、取り入れられた、となっている、これが解らずに、先祖に対し、近代化は恥ずべき、事態では、ないだほろうか?
現代人は、神の恩恵がなくなったから、文化恩恵の、日本消滅さえ、解らないのだろう。
戻そう日本の文化は、日本の象徴でもあった、事を忘れてはならない。
日本を知らずに、日本人は無い。

ここに貝合わせの、ように、日本とは、すべてが、一致文化、扶桑の国が、なければ、日本とは、ならないだろう。
憲法政治と日本人とは、別である。政治は戦国戦争時代で日本とは、別である。
日本を大切にしない、国会は、価値が無い。

何にも知らない現代人は、日本の意味も知らない?
邪馬台も日本の意味も知らない?

憲法は何も一致して、いません?何故憲法なのか、解らない現代?
遺跡調査は、破壊になるだけ、それは、元に戻らないから?
耶麻台の意味知らずに、日本は語れない?
宮崎鹿児島でもない、天孫降臨。
天皇は、日本では無い、それは天皇が一致していないと、言うこと。

天皇は日本でないというのは?

狩野孝信室は、佐久間信盛女? がなければ、日本文化は、無くなっている。
書き換えられた、すべての論文は、不正解である。
邪馬台国すら、書き換えられた、すべての論文は、不正解である。


 

天皇のことになります?平山王は天つまり神という事になります、ともに一致しているのか?扶桑といいます

 投稿者:児島宮考古学研究室  投稿日:2016年 8月17日(水)19時43分58秒
編集済
  日本が扶桑の国?
日本国の別称「)桑」の由来
天孫族、(夏后越人)扶桑と呼ばれていた。天の御中主神

越語竹枝(筑紫)越族がなづけた地名

越語竹枝
竹枝 人を絆(むす)ぶこと
深く女兒, 越の羅 萬丈なれど竹枝 表(おもて)の 長(たけ)は 尋(一ひろ)女兒。

竹枝の体製、或は七言絶句の詩の如く、或は平仄に拘らず、5)ヨウタイの絶句の如く、而して其の風骨は、地に係けて情を言ひ、質俚に繊巧を寓し、放蕩にして而も6)オンシャなるを尚ぶ、堂々たる風雅の作にあらずと雖、才子慧媛にあらざるよりは未だ必ずしも為し易からざるなり。(「楼船断橋」P178)

越(えつ)の羅(うすぎぬ)萬丈(ばんじょう)なれど
表(おもて)の長(たけ)は尋(一ひろ)

《越女剣》手中竹枝迎掬而出

夜唱竹枝後;夜になって竹枝の歌を歌ったあと。
天人竹枝

越波乱万丈(竹枝)高的竹枝、《竹枝歌》

ちくしは、越族がなづけた地名で、竹枝 人を絆(むす)ぶことの意味。

その地の歌にひかれて作った「竹枝詞」に始まる。
ちくしのひむかの、たちばなの詞。原初のこと。

ここで(竹枝)と(女児)は「和声」といって、定型の合いの手である。

日本のすべてとは何だろうか、それは日本全体の事でした。
日本は又扶桑ともされているが、扶桑とは、何の事なのでしょうか?
そもそも扶桑とは?日本のかりの姿でもあります。
日本の原点とは日本のすべてなのてすよ? あんまりよく判らないのですが?
今の現在の日本は、一致していません?すごろくの一致のように、あわないのです。
日本の原点とは日本のすべてを、割りやすくまとめて、教えていただきたいのです?

では日本とは?
「日本」の国号が成立する以前、日本列島には、中国の王朝から「倭国」・「ちくし」「ふそう」と称される国家ないし民族があった。「豊葦原千五百秋瑞穂国(とよあしはらのちいほあきのみずほのくに)」(『日本書紀』神代)というのがありますが、解明はされていません。では、こじまぐう、から、聞くところによると、宇宙は天空ひらやま(豊葦原)ともいい、地球瑞穂国、つまり水のある国の事。その中で
ちくし国があるという。隋書つまり敏達天皇の頃にヒラヤマ王とされていたのが、この敏達天皇のことになります?平山王は天つまり神という事になります、ともに一致しているのか?扶桑といいます。
そうそう国旗が出来たのは、福岡県朝倉郡の夜須村の篠隈にある、535の児島宮の祭主の儀平という人が、日の丸を、山家村の紺屋に城布に、染めて、黒田藩の長溥公に、孝明天皇へ届けて、日本の印としたのが、始まりとされています。
何故福岡県朝倉郡の夜須村の篠隈なのか?でしょう?それは児島宮の先祖は、後鳥羽上皇に当たられます、その先は舒明天皇で又の名を平山王といいます。ここにも扶桑がみられる。
舒明天皇の先祖は、敏達天皇、又の名を平山王といいます。
敏達天皇の先祖は、欽明天皇で、又の名を平山王といいます。
欽明天皇又の名を平山王といいます。
の祖先は、推古天皇と敏達天皇の結婚って、異母兄弟なのに何故、子ができたのですか?
推古天皇って,敏達天皇の皇后から天皇になったそうですが,両者とも欽明天皇の子供...
神武天皇の父はウガヤふきあえず、王でした。ウガヤふきあえずは、日本の元祖になった方でもあり、中国の武夷越王もありました。記紀に描かれていますが、見落とされています。ウガヤふきあえずは日本の天皇の祖で、又の名を平山王といいます。これで扶桑とは、何の事なのでしょうか?が解けましたね。
http://kyusai.jugem.jp/?cid=108

 

平山天皇とは、ウガヤフキアエズ、であるが、日本が起こりでは、なかった?平山天皇の創生には、脈々と、天神が、此処は何処の?

 投稿者:児島宮考古学研究室  投稿日:2016年 7月19日(火)08時52分50秒
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  平山天皇とは、ウガヤフキアエズ、であるが、日本が起こりでは、なかった?平山天皇の創生には、脈々と、夏王朝の、天神が、此処は何処の?天神様の細道じゃに、詠まれていた。
通りゃんせ』(とおりゃんせ)は、江戸時代に歌詞が成立したと見られるわらべうた。 作詞者不明
http://6729.teacup.com/siyujin/bbs
天に逆らうものは、天に従う者は存し、天に逆らう者は滅ぶ」 中国の古典。孟子にでてくる格言です。 天を現代語でいえば自然とか宇宙の法則ということになるだろう。

ここで天神様は他に天満宮とも、いい、菅原道真公とは、意味が違う。
御用の無いもの通しゃせぬ。とは、曲がった人は、御用の無いもの通しゃせぬ。 となっている。この歌は福建省のわらべ歌による。他にカラス歌もある。
ここに日本の天皇の、、脈々と、無くしては何も無い。
文部省や宮内庁は、明治以降に作られた、偽道であった。
それらは明治天皇のように、朝鮮半島説に、似せていただけ、にすぎない。
とおしてはならないのは、朝鮮半島説に、似せていただけ、にすぎない。「通しゃせぬ」、である。ストッブ
今の皇室文部省や宮内庁と同じ、国会は「通しゃせぬ」、である。ストッブ
国民が歌うと、中庸が良く判る。

今の日本人はこの句を、かみしめて、ほしい。
最近のお若い方だと全部ご存じない方もいるかもしれません。神の道と同じです。
神は宗教ではありません、自然が好ましいのです。

たたりとは何か?天に逆らう者は滅ぶ」

ここで日本人が知らない天神様とは、天神様は他に天満宮とも、いい、菅原道真公とは、意味が違う。覚えておきましょう。間違うとたたりがあるかも。http://wajikan.com/note/tooryanse/

ここからは、天神様は他に天満宮とも、いい、大宰府の菅原道真公とは、意味が違う。
天神様は書いて読んで字の如し、天の神の事なのです。

では、次に、平山天皇とは、どういう意味なのかについて、
日本よりも、もっと以前の、事で、児島宮考古学研究室  が、詳しく説明していますので、ネットで、児島宮掲示板で検索されたい。今から一年前の事になります。










 

菜根譚(さいこんたん)の一句、天地は万古の箱書きの標示に、貝原益軒出身の備中国吉備津宮を創建したのは、なんと、平山天皇

 投稿者:児島宮考古学研究室  投稿日:2016年 6月23日(木)19時39分20秒
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  平山天皇とは、日本だけではなかった、神武天皇よりも、ずっと前、百五十年前に、楚の項羽と劉邦の戦いで、劉邦を助けて、その後、平山県屏山に、治城を建てたのが越王無渚であった。この治城には、2013年末、平山に地鉄工事が始まり、地下よんメーターから、ビン越の治城が発見され、城址から、軒丸瓦当てが、出土したと、児島宮の先祖に行き着いたと、児島宮考古学研究室掲示板で報告していた。
今年の二月始め、奈良田原の神武宮殿の土器のヘラ書き、が一致した、軒丸瓦当てを、ヤオオクで、出品されていたのを、落札する事が出来た、同じ月に、軒丸瓦当てをネットで、検索していた時にイキ当てた当てたのが、
2013年末、平山に地鉄工事が始まり、地下四メーターから、ビン越の治城が発見だった。

此れだけでは無い、六月半ば、
おりよく、ヤオオクで、出品されていた、
吉備津宮の貝原益軒の先祖賀陽(がよう)氏が神官だった事から雲巻き模様で、今年発見の、福建省屏山、治城の華夏平山天皇標示(越王無渚雲巻き模様で、平山天皇標の宮である)を児島宮考古学研究室がヤフーオークションの中に出品されていて、大発見となった。
落札には至らなかったが、記録は、書き残して、文字の意味を、ネット検索している中、菜根譚(さいこんたん)の一句の作

天地は万古(ばんこ)有るも、此の身は再び得られず。
人生ただ百年、この日最も過(すご)し易し。
幸い、その間に生まるる者は、有生(ゆうせい)の楽しみを知らざるべからず、亦(また)虚生(きょせい)の憂(うれ)いを懐(いだ)かざるべからず。
である事が判り、(越王無渚雲巻き模様)で、平山天皇標の宮である)と解読する。
重要な、日本のてんのお、と神社の証拠が見つかった、備中国吉備津宮の神官賀陽、、の出身、福岡黒田家の貝原益軒の書軸の、箱に、記されていた模様が、奈良田原の神武宮殿と一致していた事を児島宮歴研会が見つけた。

① ヤフーオークションの中に出品されていた。
② 貝原益軒の書軸の、箱に、記されていた雲巻き模様
③ 貝原益軒の書軸の文、 菜根譚(さいこんたん)の一句の作は、華夏王朝、平山天皇作
http://www2.ezbbs.net/22/yasumati/
雲巻き模様は、平山てんのお、の、標識であった事が、判明し、日本の歴史の錯誤がこれて、改められよう。




 

日本の考古学が一変、

 投稿者:児島宮考古学研究室  投稿日:2016年 6月23日(木)16時15分39秒
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  菜根譚(さいこんたん)の一句、天地は万古の箱書きの標示に、貝原益軒出身の備中国吉備津宮を創建したのは、なんと、平山天皇?だった、平山天皇?の発祥地は、二年前に、児島宮考古学研究室が解明した。
天地は万古の箱書きの標示雲巻き模様が、菜根譚(さいこんたん)を解明する事が出来た。
天地は万古の箱書きの標示雲巻き模様が、http://news.changlenet.com/story/76000/ 貝原益軒出身の備中国吉備津宮と一致していた事が判った。
貝原益軒出身の備中国吉備津宮は知るべき人だけが知り得た項目であった。箱書きの標示雲巻き模様の事。

大きな手掛かりになった時。
2012年11月8-11日に工事が開始中国福建省屏山平山のビン越の治城が、発見され、そのビン越の治城の軒丸瓦当て、が最古とされていて、日本に伝達された経過が解明に至った、のは児島宮於いて外には出来なかった、のは言うまでもない。

吉備津宮の貝原益軒の先祖賀陽(がよう)氏が神官だった事から雲巻き模様で、今年発見の、福建省屏山、治城の華夏平山天皇標示(越王無渚雲巻き模様で、平山天皇標の宮である)を児島宮考古学研究室がヤフーオークションの中に出品されていて、大発見となった。
雲巻き模様は、平山てんのお、の、標識であった事が、判明し、日本の歴史の錯誤が、改められよう。

重要な、日本のてんのお、と神社の証拠が見つかった、備中国吉備津宮の神官賀陽、、の出身、福岡黒田家の貝原益軒の書軸の、箱に、記されていた模様が、奈良田原の神武宮殿と一致していた事を児島宮歴研会が見つけた。

日本人はどこから来たのか 児島宮考古学研究室が、解明した日 2016/06/23日

① ヤフーオークションの中に出品されていた。
② 貝原益軒の書軸の、箱に、記されていた雲巻き模様模様
③ 貝原益軒の書軸の文、 菜根譚(さいこんたん)の一句の作は、華夏王朝、平山天皇作

栄西が持ち帰ったのではない、平山天皇伝来の菜根譚(さいこんたん)

これで福岡県朝倉郡夜須の下高場の鳥巣窯、小隈窯か注目されよう。国指定は間違いない。
 

筑紫城(平山城)の瓦

 投稿者:児島宮歴研会著作製作  投稿日:2016年 6月 7日(火)13時07分0秒
編集済
  筑紫城(平山城)
ウガヤの城(宮殿)で、夜須の松延(松峡)に存在していた。
この瓦、武夷宮の瓦で、同じ瓦が、筑紫に、あると、記録されている。

すでに、平山御陵の、ウガヤ王冠は、 『豊葦原国から邪馬台国夜へ』http://kodainolekisikan.web.fc2.com/で、公開している。

筑紫城まで凡そ三十二世、 その時まで筑紫城にいた、その子の神武のときに大和に移った、 記紀に書いてある。

天御中主から彦瀲までのおよそ三十二世は皆「尊」を号して筑紫城におり、神武以降は「天皇」を号して大和にいた。
中国の「新唐書」で初主(ニニギノミコト)から神武天皇に至るまで「筑紫城に居る」と書かれ、北九州を示唆していた。
初めの主は天御中主と号し、彦瀲に至り、およそ三十二世、皆が「尊」を号として、筑紫城に居住する。 彦瀲の子の神武。


この彦瀲が、鳥風俗での事で、三十二世とは、朝鮮半島とは、関係がありません。
それは、ウガヤとは鳥風俗での事です。
ウガヤ越王、丑王の居た処は福建省武夷の城村宮でその祖先が、ビン越王の「無渚」です、二年前にその宮殿の存在が、地鉄工事で、2014年十二月に発見されました。
おりしも、その2014年十二月は、西日本新聞で、謎のラッパか?がニュース発表された時期に重なっていました。


時は同じくして、古刹、神武天皇の宮殿の軒丸瓦当てを所有者の、奈良から、買い取りして、居た時でした。
驚いたのは、福建省武夷の城村宮の宮殿の軒丸瓦当てが、一致していたので、児島宮歴研会が発表しました。
ネットで、中国のサイトで、ビン越王の「無渚」治城が、発見されたと報じていたのです。
それと、夜須の松延(松峡)に存在していたと、筑紫野市山家の山田徳、氏から、(平山城)の存在を教えて、いただいて、いました。
すべてが二年前に一致していたのは、神のお告げなのでしょう。力強いのか゜みな、てんのお、の意味が、福建省平山県の屏山の地鉄工事が、平山か、てんのお、に、関していたのが、日本の天皇系図に、天皇は平山と、なって、いたのが解明の発端となりました。

もう、間違いは、ないでしょう。
児島宮歴研会はインターネット上で二十年前から、日本人は、越国から、始まっていたと、していたのは、児島宮歴研会だけ、でした。


これは児島宮歴研会だけが、天皇のすべてを、解明になっていたのは、云うまでも、ありません。明治以降の天皇家や宮内庁すら、知らなかった、のです。

王冠 二王冠 写真


その三十二世か~。
 筑紫は九州時代でしょう。
古田武彦氏が、九州に、ついてこだわって、いられたのを、忘れません。
この、九州こそが日本の原点なのですから。
九州と韓国、朝鮮半島は関係がありません。

この九州が日本が始まった、事を表して、いました。
日本と天皇の始まりは、近畿大阪、陶邑では、ありません、須恵器も同じ事で、九州と夜須から始まって、おります。
日本の歴史の基本は九州と夜須から始まって、おります。
近畿とか、するのも全部間違いです。

九州の行きつく先は福建省の会稽の都、やす、が始まりです

韓国、朝鮮半島は関係がありません。

ここで、そっと、覚えて、於いて下さいね、隋の楊帝が、帝となられたのは?川辺族の女が母だったから、使者を日本に、出したのです。
何故かですか?九州が日本の天皇の始まり、だからでした。ですから夜須に行かせたのです。










 

児島宮考古学研究室から提唱するのは?

 投稿者:児島宮歴研会著作製作  投稿日:2016年 5月 8日(日)17時52分15秒
編集済
  須恵器(すえき)=朝鮮半島から伝来の大嘘
須恵器(すえき)というのは、昭和になり、つけられた呼び名で確証はされていない。
これが日本の歴史を誤らせた原因となっています。
須恵器と称しては、いけなかった?
このままでは立証するには困難になるからです

児島宮考古学研究室から提唱するのは?
土器か磁器かという事から、分けて始めなければ、ならないでしょう。
この土器の事が須恵器(すえき)と、呼ばれるだろうかです?
日本ではこれらに属した呼び名があり、陶器と、呼んでいますね。
この土器の事が須恵器(すえき)陶器とと、呼ばれるだろうかです?
そこからか間違いに、なっているのです。
陶器は軟質である為、低温で、焼成していますね?
京焼は、須恵器(すえき)=朝鮮半島から伝来していたと、考えてしまっては、いませんか?
其処が違っています?
これが古代の古墳の中に、見つかっていましたか?
そんな事はあり得ない!
此処からは、
須恵器の本当の呼び名について、
児島宮考古学研究室では、名前について?瓦質磁器が、古代中国の福建省の江南地方から、筑紫夜須へ、移ってきたのが、灰色硬質磁器であった、ここでは須恵器なんて、朝鮮半島では、なかった、と言えるのが児島宮考古学研究室於いて外には、いないでしょう。
灰色硬質磁器の原形が、この瓦質磁器に因んでいたのです。瓦質磁器なくしては、灰色硬質磁器は存在していなかったでしょう。
まだ瓦質磁器なくしては、灰色硬質磁器には確証となるとが、あるが、まだ先の事です。
瓦質磁器開始が、五世紀ではありません、
児島宮考古学研究室の調査では、
古代中国の春明戦国時代に、越人の墳丘墓の中から、見つかって、いた事を確証しています。
これか、日本の墳丘墓や古墳に、埋葬が行われるようになっていました。
これか須恵器?の、いいえ、違う、
瓦質磁器の確証なのです。
須恵器(すえき)=朝鮮半島から伝来説の意味とは、違うのが、これだ!!
灰色硬質磁器の原形が、この瓦質磁器に因んでいたのです
瓦質磁器とは、
朝鮮南部での瓦質土器の出現は紀元前1世紀、関連していた、時期は後漢の漢の武帝が、福建省武夷宮を、攻めて、其処の国の住民十万人が、居なくなったと、記録していた。
それから、後の隋の時代に、日本は小野妹子や万葉集の時期に隋の使役が筑紫の夜須に来て、この土地は、華夏人の土地と記録したのが、確証出来る。
後の隋の時代に、紀元前より瓦質磁器が、古代中国の福建省の江南地方から、筑紫夜須へ、移ってきた事が明らかになった。
これなくしては日本の歴史は語れない。
日本の開始は、てんのお、と、平山とウガヤに見えた
瓦質磁器だけではなく、てんのお、と、平山とウガヤに見えた吾輩。
http://9009.teacup.com/cojimagu/bbs/545

日本の歴史は朝鮮では無い。
朝鮮では無く、筑紫の東の大木であった。祝詞は確証していた。
神詰まりますと、立証している。
天皇と平山は同音也。
その立証が、福建省屏山の平山県に、呉越の戦いで呉の王を下して覇者となった、越王勾践の裔が、劉邦を助けて、この平山県に治城を無渚が建てた、
その後、この治城に、てんのお、とする瓦質磁器が発見され、児島宮考古学研究室が、日本の天皇との一致を、解明した。
平山県と無渚は、てんのう、である事を確証した。
又てんのう、は日本でも神に有らせられると昔より言い伝えが、あるのが解明した。
それだけではなく漢字は日本と一致している。
今の北朝鮮と韓国には、漢字は使われてはいない。

ここにも北朝鮮と韓国は日本の歴史と食い違っている。
ウガヤは何故平山大神とされたのか、立証していた天皇と夜須
天皇と夜須には越王勾践の裔でなければ、てんのおでは、なかった?
ウガヤは何故平山大神とされたのか、?天孫と同音?
天孫降臨と筑紫の夜須とは?
ここに越王勾践の裔の、てんのお、が一致が見られる。
また平山と天皇の同音?は北朝鮮と韓国ではない。
今の天皇はテンノオ、ではなかった。
名前だけの天皇は存在していません
天皇は権力者の事ではありません。
てんのう、は日本でも神に有らせられると昔より言い伝えが、あるのが解明した。
今の天皇は名前だけの事でしか、ななかった?なので天皇ではなかった。
天皇は朝鮮半島から伝来の大嘘

天皇は朝鮮半島には記録されていない?
日本だけの、てんのうは、八尾也。
八尾とは平山也、武夷の白馬三郎

武夷の白馬三郎とは?白馬寺と中国初の寺と三角縁神獣鏡。夜須のヒルハタ遺跡で鏡の鋳型が出土していた。
天孫降臨地では鏡の鋳型は夜須しか出土していない。
白馬尊王,又稱白馬三郎,為中國福建的?土神祇,尤以福州人最為崇信。白馬尊王,為三位神祇之名,即「異神同名」
前135年),閩越國?史上的一位國王,無諸之子,騶氏。無諸死後,郢與其餘子孫爭鬥並奪下王位。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%83%A2_(%E9%96%A9%E8%B6%8A%E5%9C%8B%E7%8E%8B)
八尾王として列聖されました。
https://translate.google.co.jp/translate?hl=ja&sl=zh-TW&u=https://zh.wikipedia.org/wiki/%25E9%2583%25A2_(%25E9%2596%25A9%25E8%25B6%258A%25E5%259C%258B%25E7%258E%258B)&prev=search
閩越の国都は武夷山脈のなかにあった) 北への ... 王の三男であった彼のことを、いつともなく閩越の民は「白馬三郎」と呼びならわした。 ... 白馬三郎」は神格化され、百越の末裔たちの守護神となる。
全名騶無諸,第七世閩越王
為越王勾踐的後代[a],於戰國末期至西漢初期在位,使一度亡國的閩越再度中興?壯,並成為漢朝立國之初第一位百越族的異姓諸侯王。由於無諸是福建?史上第一位有文獻記載的君主統治者,並且是帶領閩越族登上?史舞台的卓越人物,因此被後世的福建族群頌揚並尊奉為開閩始祖[2]。
先後以臣屬於秦、漢二朝來換取閩越國的延續與發展。有鑒於中原文化與科技的興盛,無諸積極引進華夏文化,並與閩越族原本在地的百越文化做融合,發展出獨特且輝煌一時的閩越文化。在科技方面也引入中原先進的冶鐵技術,使閩越國在農業生?、百姓生活與軍事武裝上都有進一?的發展。
無諸生於戰國?期的武夷山一帶,是閩越王室成員,後來繼位統治閩越國。公元前221年,秦始皇消滅六國統一中原。次年,展開入侵百越的軍事行動,閩越國亦在此次征服行動中遭到消滅。然而,閩越距離中原太過遙遠以致難以實質統治,因此秦始皇僅將無諸廢為君長,並降閩越國為閩中郡,由無諸繼續統治。
公元前209年,陳勝、?廣於大澤??竿起義後,原六國的貴族再度武裝反抗秦朝,無諸與另一位君長騶搖率領閩越人跟從鄱陽令?芮北上幫助中原諸侯消滅秦朝。秦朝滅亡後,楚王項羽並沒有冊封無諸和搖為王,因此無諸與搖皆未臣屬於項羽。後來,無諸、搖率領閩越人輔佐漢王劉邦打敗項羽。公元前202年,登上皇位的劉邦重新冊立無諸為閩越王,統治閩越故土,都城設在東冶,並開始在武夷山城村建造當時越地最雄偉的閩越王城。
公元前192年,無諸逝世,閩越國陷入?亂,無諸諸子為了王位進行長期的爭奪。關於無諸墓葬,有一?是在福州城隍山西面的小山丘,俗呼王墓山。另一?,無諸墓在南台(今台江區)嘉崇里(即大廟山)閩越祖廟後。

?閩越王 騶郢
?東越王 騶餘善


?越繇王 騶(すう)丑
?白馬王 騶三郎
a.^ 史記?東越列傳:「閩越王無諸及越東海王搖者,其先皆越王勾踐之後也,姓騶氏。」
b.^ 《《史記?東越列傳》》:「閩越王無諸及越東海王搖者,其先皆越王勾踐之後也,姓騶氏。秦已併天下,皆廢為君長,以其地為閩中郡。及諸侯畔秦,無諸、搖率越歸鄱陽令?芮,所謂鄱君者也,從諸侯滅秦。當是之時,項籍主命,弗王,以故不附楚。漢擊項籍,無諸、
http://nihonnolakisi.1616bbs.com/bbs/thread_1.html
史記/卷114
閩越王無諸及越東海王搖者,其先皆越王句踐之後也,姓騶氏。秦已并天下,皆廢為君長,以其地為閩中郡。及諸侯畔秦,無諸、搖率越歸鄱陽令?芮,所謂鄱君者也,從諸侯滅秦。當是之時,項籍主命,弗王,以故不附楚。漢擊項籍,無諸、搖率越人佐漢。漢五年,復立無諸為閩越王,王閩中故地,都東冶。孝惠三年,舉高帝時越功,曰閩君搖功多,其民便附,乃立搖為東海王,都東甌,世俗號為東甌王。

後數世,至孝景三年,?王濞反,欲從閩越,閩越未肯行,獨東甌從?。及?破,東甌受漢購,殺?王丹徒,以故皆得不誅,歸國。

?王子子駒亡走閩越,怨東甌殺其父,常勸閩越擊東甌。至建元三年,閩越發兵圍東甌。東甌食盡,困,且降,乃使人告急天子。天子問太尉田蚡,蚡對曰:「越人相攻擊,固其常,又數反覆,不足以煩中國往救也。自秦時棄弗屬。」於是中大夫莊助詰蚡曰:「特患力弗能救,德弗能覆;誠能,何故棄之?且秦舉咸陽而棄之,何乃越也!今小國以窮困來告急天子,天子弗振,彼當安所告愬?又何以子萬國乎?」上曰:「太尉未足與計。吾初即位,不欲出虎符發兵郡國。」乃遣莊助以節發兵會稽。會稽太守欲距不為發兵,助乃斬一司馬,諭意指,遂發兵浮海救東甌。未至,閩越引兵而去。東甌請舉國徙中國,乃悉舉眾來,處江淮之閒。

至建元六年,閩越擊南越。南越守天子約,不敢擅發兵擊而以聞。上遣大行王恢出豫章,大農韓安國出會稽,皆為將軍。兵未踰嶺,閩越王郢發兵距險。其弟餘善乃與相、宗族謀曰:「王以擅發兵擊南越,不請,故天子兵來誅。今漢兵眾彊,今即幸勝之,后來益多,終滅國而止。今殺王以謝天子。天子聽,罷兵,固一國完;不聽,乃力戰;不勝,即亡入海。」皆曰「善」。即鏦殺王,使使奉其頭致大行。大行曰:「所為來者誅王。今王頭至,謝罪,不戰而耘,利莫大焉。」乃以便宜案兵告大農軍,而使使奉王頭馳報天子。詔罷兩將兵,曰:「郢等首惡,獨無諸孫繇君丑不與謀焉。」乃使郎中將立丑為越繇王,奉閩越先祭祀。

餘善已殺郢,威行於國,國民多屬,竊自立為王。繇王不能矯其眾持正。天子聞之,為餘善不足復興師,曰:「餘善數與郢謀亂,而後首誅郢,師得不勞。」因立餘善為東越王,與繇王并處。

至元鼎五年,南越反,東越王餘善上書,請以卒八千人從樓船將軍擊呂嘉等。兵至?揚,以海風波為解,不行,持兩端,陰使南越。及漢破番禺,不至。是時樓船將軍楊仆使使上書,願便引兵擊東越。上曰士卒勞倦,不許,罷兵,令諸校屯豫章梅領待命。

元鼎六年秋,餘善聞樓船請誅之,漢兵臨境,且往,乃遂反,發兵距漢道。號將軍騶力等為「?漢將軍」,入白沙、武林、梅嶺,殺漢三校尉。是時漢使大農張成、故山州侯齒將屯,弗敢擊,卻就便處,皆坐畏懦誅。

餘善刻「武帝」璽自立,詐其民,為妄言。天子遣橫海將軍韓?出句章,浮海從東方往;樓船將軍楊仆出武林;中尉王?舒出梅嶺;越侯為戈船、下瀨將軍,出若邪、白沙。元封元年冬,咸入東越。東越素發兵距險,使徇北將軍守武林,敗樓船軍數校尉,殺長吏。樓船將軍率錢唐轅終古斬徇北將軍,為御兒侯。自兵未往。

故越衍侯?陽前在漢,漢使歸諭餘善,餘善弗聽。及橫海將軍先至,越衍侯?陽以其邑七百人反,攻越軍於漢陽。從建成侯敖,與其率,從繇王居股謀曰:「餘善首惡,劫守吾屬。今漢兵至,眾彊,計殺餘善,自歸諸將,儻幸得?。」乃遂?殺餘善,以其眾降橫海將軍,故封繇王居股為東成侯,萬?;封建成侯敖為開陵侯;封越衍侯?陽為北石侯;封橫海將軍?為案道侯;封橫海校尉福為繚嫈侯。福者,成陽共王子,故為海常侯,坐法失侯。舊從軍無功,以宗室故侯。諸將皆無成功,莫封。東越將多軍,漢兵至,棄其軍降,封為無錫侯。

於是天子曰東越狹多阻,閩越悍,數反覆,詔軍吏皆將其民徙處江淮閒。東越地遂?。

太史公曰:越雖蠻夷,其先豈嘗有大功德於民哉,何其久也!?數代常為君王,句踐一稱伯。然餘善至大逆,滅國遷眾,其先苗裔繇王居股等猶尚封為萬?侯,由此知越世世為公侯矣。蓋禹之餘烈也。

騶揺(すうよう)とは - コトバンク



https://kotobank.jp/word/騶揺-1346033


世界大百科事典 第2版 - 騶揺の用語解説 - 中国,前漢代前期に越王句践(こうせん)の子孫と称した越族が,閩江(びんこう)流域に閩越国,甌江(おうこう)流域 ... 秦末,君長の騶無諸(すうむしよ)と騶揺はそれぞれの部族を率いて漢王朝の成立をたすけ,騶無諸.

姓は「騶(シゥ、スウ)」氏。「閩、東越は蛇種で、故に、文字は虫. に従う。閩の音は旻(びん、ミン)である。」という注が入れられており、これは、蛇トーテムという意味です。 ミンというのは巳(ミ=ハミ、ヘミ。ヘビ)と考えて問題ないでしょう。 春秋戦国時代の越から

 

川辺土器祭祀跡(かわべどきさいし)

 投稿者:児島宮歴研会著作製作  投稿日:2016年 4月26日(火)19時05分10秒
編集済
  川辺土器祭祀跡(かわべどきさいし)

河川の入江部分で行われた
川辺では「水辺の祭祀」が数多くおこなわれていたとみられています。
農耕民族にとって、水は最も重要なもの

福建省 (中華民国)」も参照. 古代閩人の領域であり、戦国時代に楚に滅ぼされた越王族が閩に逃げ込んだため、閩越と呼ばれるようになった。無渚

紀元前221年、秦に征服されて閩中郡が設置されたが、秦末の動乱期に閩越国として独立した。東冶(現・福州)に都を置き、92年間にわたって漢に抵抗したが、武帝に滅ぼされた。これにより日本が始まった、日本というのは之より後で、神武が奈良田原に東征して、紀元前五十年前に、日本となる。

神武が奈良田原に東征してというのは?土器に線刻された、屋根上のてんのうの、印と、軒丸瓦が、福建省平山県の屏山の越王無渚の治城の屋根上のてんのうの、印と、軒丸瓦が一致した。児島宮歴研会は屋根上のてんのうの、印と奈良田原、軒丸瓦が一致、この奈良田原、軒丸瓦二点を保存している。

写真上 神武が奈良田原の土器に線刻された、屋根上のてんのうの、印

写真中 福建省平山県の屏山の越王無渚の治城の屋根上のてんのうの軒丸瓦

写真下 神武が奈良田原の軒丸瓦二点を保存している。

ここで日本といえば天皇で知られるが、天皇の語源は福建省平山県の屏山の越王無渚の治城から続いている。

日本のウガヤ越王が平山とてんのう系図に記録。
神武は平山天皇の初代となった。
五世紀の平山敏達てんのうと記す。
舒明も平山と記録がある。
てんのうとは、このように、天皇の語源は福建省平山県の屏山の越王無渚の治城から続いている。
香港の客家はてんのうの(平山県)、国の出身としている。
アジア民(台湾、タイ、ベトナム、中華、)も、てんのうの(平山県)、国の出身としている。

この雲巻き瓦が、てんのうの標、見せれば、解る、本物のてんのおー

武夷城村の武夷越王丑がウガヤと号した。武夷城村遺跡の博物館にも、雲巻き瓦が展示してある。
武夷山博物館は武夷宮宋街の東に位置し、90年代初めに建てられた。総面積は1400㎡、三階建ての総合大楼で、出展品は豊富だ。主に「武夷文化の謎」というホールに展示されている城村漢城遺跡文化物や武夷山商周時期の「架壑船棺」などは国家級の重要保護文化財で、一度見る価値はある。http://heartland.geocities.jp/zae06141/jyoson1.html

鋳造鉄斧から見た弥生時代の実年代 私は紀元後1世紀末前後(±30年)を本州地方の弥生後期の始まりと考えています(橋口達也氏 http://www10.plala.or.jp/matuzawayosihiro/page014.html

中国茶情報局 CTTea.info - 武夷山市、茶山の乱開発を規制2013/11/04 - 明确禁止在?景名?区、城村古?城?址保?区等十大区域??茶山。?决整治????茶山的行?, ... 風景名勝区、城村古漢城遺跡保護区などの十大区域では茶山を開墾することを明確に禁止します。http://cttea.info/modules/chinateanews/index.php?page=article&storyid=571

福州曇石山新石器後期海洋貝丘文化遺跡、武夷山城村漢城遺跡、三明万寿岩旧石器洞窟遺跡の福建省の古代文化遺跡3カ所が国家考古遺跡公園を目指して申請中だ。福建省文化部門が5日に明らかにした。中国国家文物局は全国を対象とした国家考古遺跡公園申請業務を初めて行っている。写真は福州曇石山新石器後期海洋貝丘文化遺跡。(編集YH)
http://japanese.cri.cn/1061/2010/09/07/162s163477.htm

【照片】武夷山城村漢城遺址宮殿基址中的柱洞、柱礎遺跡 http://www.desinia.tw/monuments/pdetail.php?id=4F03_04

http://lekikenkai.progoo.com/bbs/lekikenkai_tree_r_321.html





 

ミニチュア土器は川辺でおこなっていた、紀元前五十年迄朝倉の窯で作られていた

 投稿者:児島宮歴研会著作製作  投稿日:2016年 4月26日(火)17時50分49秒
編集済
  ミニチュア土器
 弥生時代のお祭り用の土器で、普通の土器よりもずいぶんと小さいのが特徴
華夏人の、かぶせる祭祀、川辺族の祭祀だったという事を児島宮歴研会は発表する。http://9009.teacup.com/cojimagu/bbs/?
ミニチュア土器は川辺でおこなっていた、紀元前五十年前迄朝倉の窯、鳥巣窯、小隈窯で作られていた。
現在小隈窯発掘調査中
この写真の窯で、ミニチュア土器が、多数出土している。

弥生は五世紀後半か?いいえ違います、紀元前百年前から紀元二百年前です。教育委員会は須恵器は五世紀後半と言っていますけど、あてはまりません。朝倉の窯、鳥巣窯、小隈窯は大阪の陶邑から北部九州に、もたらされた、始まったと、しているのは、間違いです。その逆、反対です。





 

華夏人の、かぶせる合せ、から日本は始まった

 投稿者:児島宮歴研会著作製作  投稿日:2016年 4月15日(金)20時03分8秒
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  華夏人の、かぶせる合せ、から日本は始まった、日本人は、ふたつ重なることから、出来ていた。日本人は越人と和人で、、ふたつ重なることから、出来ていた。
この日は九という陽の数字(奇数)がふたつ重なることから、めでたい日とされました。 ... 菊
華夏人の、かぶせる祭祀って聞いた事がないと、いうのは知らないだけで、日本人なら、誰でも、経験しているのです。
かぶせる=(合わせる)ことです。

元旦に、神へおそなえする、おかがみ餅も、由来は、華夏人の、かぶせる祭祀の特徴です。

たてまえばかりして考古学者は、須恵器は朝鮮半島から始まったと、まとも、とは言えない。
問題が、なかったと、認めない?



かぶせる(合わせる)言葉には、一月一日、三月三日、七月七日、九月九は重陽の節句がある、それは華夏人の、かぶせる祭祀、川辺族の祭祀だったという事を児島宮歴研会は発表する。http://9009.teacup.com/cojimagu/bbs/?


日本人は朝鮮人ではありませんたてまえばかりして、教育委員会文化財課は、須恵器といえば、朝鮮半島から五世紀後半に、やってきたと、固執してしまい、日本の原点が見えなくなっていたのです?
日本の何も、かもが、まとも、でなくなった、まともではない


礼の日本人の為に、礼が始まろうとしている。昔の日本人は、礼を尽くし、礼とは養うためである。
今の世の中に礼が、ないというのは?憲法が、なんで礼がないと、云うのか、問われるだろう。憲法守っているが、少しも良くならないと、感じた事はないだろうか?それたてまえばかりしては憲法に礼がないから、答えないのである。 双方が答える事が礼のはじまりである。自分が礼をしても、相手が礼をしないと、相手が自分に答えて
いない事。中庸ちょうどよいところに導くもの、豊かさの基準を示すものが禮の一面であろう。
禮というものは、養うものである。
中庸の徳とは『大きく偏らない考えや判断に宿っている徳』という意味である。


日本の何も、かもが、まとも、でなくなった、まともではない

何もかもが判らん、くなった、これでいいのか?、何もかもうまくいかなくなってしまう。誰も正せない?たてまえばかりして、政治も警察も診断しなければ、人の為にしているのか?判断がつかない、そうなると、何もかもうまくいかなくなってしまう。これはまとも、とは言えない、
「直感力」と言うのは「直感を信じる力」と「直感の正確性」のこと。これがまとも、な「直感力」
自分の感性や自分の存在その物すら否定された。

診断すると、日本から消えた?、ものが何であるのか、日本から消えた為に、すべてが、わがままに、なっている。

たてまえばかりしていては、まともに検証できな くなってしまった。たてまえば、どうにもできない。

まともの基準 あるべき姿を教えなきゃ。はやくまともにならなきゃ。
まともな政治家が一人もいなくなったいまの日本

かぶせる ふたつが重なる事。華夏人の、かぶせる祭祀の特徴です。

菊の被綿(きせわた)といって、重陽の節句の前夜にまだつぼみの菊の花に綿をかぶせて菊の香りと夜露をしみこませたもので、宮中の女官たちが身体を撫でてたりもしたと ... 縁起の陽数(奇数)の最大の9がふたつ重なるから重陽。



 

考古学専門職教授は、それぞれ、時代に、専門職と分担されては、いるものの?それ前後については、知識が無いから、判らないとし

 投稿者:児島宮考古学研究室  投稿日:2016年 4月 1日(金)11時00分1秒
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  日本人は、どこからやってきたのか?

朝鮮半島渡来説の、考古学協会、全国の教育委員会文化財課に、歴史とは言えないに、ついて?

考古学協会、全国の教育委員会文化財課は、両立して、いなかった?
つまり専門職、一辺倒で、専門職とは考古学に携わる学者にも、知識が欠けていた?
学者に、知識が欠けていたのに、論じている事自体が?誤認していた?

ここで相似という両立不変について、考古学専門職といえども、片方だけで、半分が欠如している?
考古学専門職教授は、それぞれ、時代に、専門職と分担されては、いるものの?それ前後については、知識が無いから、判らないとしている?
これが、考古学専門職の欠点となっている。

人間には、男、女が、両立して、いるが、子が生まれないと、いう事になっている。ここにも相似という両立不変が、存在するか、しないのか?誰でも、判るであろう。

ここで、分担された、考古学専門職というのは?片方だけで、半分が欠如しているという事?モノには相似という両立で成り立っているのである。

男、女のどちらかが、欠けていれば、子は出来ない、考古学協会、全国の教育委員会文化財課といえども、考古学専門職だけで、前後さえも、判らないという。といえども、それぞれの考古学専門職を集めても、一致したかのようだが、あいまいに、なっていて、相似という両立には至っていません。

須恵器は五世紀後半に、大阪吹田陶邑に、朝鮮半島から渡って、始まったとする日本考古学協会について、九州歴史資料館の考古学専門職、岡寺良、氏は、中国の事は、判らないとし、又須恵器専門職学芸員は、弥生というのは、東京の弥生て、出土し、呼ばれているだけと、し、須恵器というのは、須恵の地名から呼ばれているだけと、云われた。
時期については、炭素測定から、ほぼ、五世紀後半に始まったと、云われた。仮、須恵器の始まりは、五十年前の古墳の末期に、なるかも、知れないと、云われた。
著者は、
先祖の十六葉菊紋と、遡る、こと歴史、中国の隋の使者の記録により、此処夜須は華夏の国と、判り、その先神武の父ウガヤ、越王丑の記録から、相似、一致して、祭祀の用具として、灰色硬質土器(須恵器同)の年代とは、六百年間の開きになっている。

ここに著者の日本の始まりと、考古学専門職との時代間、歴史、日本の始まりは、成り立っていなかった。






 

ありもしない、朝鮮半島渡来説の、考古学協会、全国の教育委員会文化財課に、歴史とは言えない

 投稿者:児島宮歴研会著作製作  投稿日:2016年 3月 3日(木)18時25分2秒
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  日本人は、どこからやってきたのか、
これから、ありもしない、朝鮮半島渡来説の、考古学協会、全国の教育委員会文化財課に、歴史とは言えない。

歴史の根源なくしては、歴史もない?人間ならば両親が根源となっているのです。
全国の教育委員会文化財課に歴史は説明しても、ありもしない、歴史とは、かみ合わないのでしょう。

関係部分同義関係噛み合う。
日本語での説明  かみ合う[カミア・ウ]

日本人は朝鮮半島渡来説は?まったくかみ合っていない。同じではないという事。

学者の取った天下なし
(がくしゃのとったてんかなし)

学者は学問の上では天下国家を論じるが、実際に国を治めた例はないということ。学者は理論には長けていても、現実問題には疎いことを言う。

これではお互いが噛み合うことはないです。

伝統的である, 噛み合った, パターン, -, シンボル 千木=鳥巣  相似 扶桑の国対竹枝
扶桑・扶桑国は、中国における日本の異称となったが、それを受けて日本でも自国を扶桑国と ...概説
これでもまだ、日本人は朝鮮半島渡来説は?まったくかみ合っていない。同じではないという事ですが

話が噛み合うとはどういうことなのか説明してもらえないでしょうか。
噛み合うの言い換えや別の言い方。・意義素類語噛み合った状態を維持する噛みあわせる

同意語の言い換えや別の言い方。同意語の同義語

どうぎご【同義語】とは。意味や解説、類語。語形は異なるが、意味が同じである語。


おまけに、貝合わせ

「同意語」は「同義語」の意味を表すものとしてしばしば用いられることがあります。

「同義語」とは、「同義の語」、つまり「義(=意味)を同じくする語」のことです。

ところで、「同じ」というと、通常は「全く同じ」ことを意味します。
つまり、「「同義語」とされる複数の語の間には、全く意味の違いは存在しない」ことになるのです。

歴史とは、「同義の語」、つまり「義(=意味)を同じくする語」のことです。

日本の異名。扶桑国。

扶桑の意味や日本語訳。ピンインfúsāng名詞①中国古代の神話

越天楽対黒田節 同じになっている。

日本の地名は民営化で消滅したのは、考古学協会、全国の教育委員会文化財課に原因がある
地名は日本の同意語の同義語 同じ地名が同義語だった。

扶桑とは、 中国の伝説で、東方の海にあるそこから太陽が登るとされた大木のこと。
日本は朝鮮という考古学協会、全国の教育委員会文化財課に、歴史とは言えないですね。





 

歴史も教育委員会文化財課も、この誰かの書いた、筋書き、脚本された、時代劇と同じになっている

 投稿者:児島宮歴研会著作製作  投稿日:2016年 2月 6日(土)19時04分32秒
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  脚本された古代史の教育委員会文化財課に、国民はゆれ動いている?
近年の日本を見るに偲ばず、手仕事日本は、なくなり、その時、ふと、思ったのは、脚本された、尽くした、出来の悪い、学問というより、考古学協会の有様だろう。
考古学協会は脚色一辺倒に、なりすぎて、学問といえば、考古学や歴史でも、テレビ時代劇戦国ドラマさえ、すべて、作者?考古学協会員の脚本した、報告書に、為れそみ、真実ごとき、明治以降の天皇を、脚色仕立て、国会から公務員に至り、北朝鮮在籍であるにも関わらず、日本名にほとんど、脚色するという、卑劣な、態度に出ている。

古代史は脚本されても、良いのだろうか?歴博の捏造事件は、ほんの一かけらであり、それが、今の憲法とて同じ、脚色されているに過ぎない。
安倍総理による、憲法改正は?単なる脚本した新しい、よりよい、国に、なると思って、国民は見ているのか?

テレビ朝ドラ、昼ドラの視聴率は、脚本した新しい、よりよい、と見ていたのが、国民はそんなに、朝ドラ、昼ドラの脚色された物語に、最低の視聴率で、ところ少子化、高齢社会に変わり果てている。
民営化は、発掘と似ており、収める場所がなく、ほとんど、隠され廃棄処分されているという。
少子化、高齢社会と、同じで、廃棄してしまうのが、なりの果てであろう。

大切に扱わないのが、憲法社会の果て、脚本された憲法に、大切に扱わないのが、少子化、高齢社会と、同じで、廃棄してしまうのが、なりの果てであろう。

奈良の古墳は、調査により、、中はカビが、壁画さえ、はぎとられてしまっているでは、ないか?
宮内庁の責任は、罪深いものが、出ている。全国の重要な遺跡は、宮内庁管理だが、?実態は、廃棄処分にしているのだ。
全国の教育委員会文化財課は学問の一部であるが、これらはすべて脚本で、模った、教育にすぎないだろう。

現に少子化、高齢社会と、同じで、廃棄してしまうのが、なりの果てであろう。現に全国の市役所は、脚本した法律で、切り開いた土地までも、脚本した法律で地主を捕縛しているではないか、人間を廃棄していたのは?何と、北九州の市役所であった。
個人財産までも、全国の市役所は、廃棄処分にしてしまうとは、憲法社会の果て、脚本された憲法に、大切に扱わないのが、証拠なのだ。




 

夏王朝の「形象」それが田原の唐子鍵遺跡出土の雲瓦当てんのう形象と解明した

 投稿者:児島宮歴研会著作製作  投稿日:2016年 1月12日(火)08時23分2秒
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  夏王朝に因んだデザイン(形象)巻雲の丸瓦当が王室専用の出土丸軒瓦に出ている。
夏王朝の「形象」それが田原の唐子鍵遺跡出土の雲瓦当てんのう形象と解明した。
児島宮歴研会しかできない解明だと、児島宮。

田原の唐子鍵遺跡出土の土器に描かれていた神武宮殿の線刻画にも、巻雲形象が見える。
考古学の先生方が、それさえも解明できなかったのは、日本人と天皇は朝鮮半島と固定、決めつけて、いたからであった。
これにより、日本の考古学は、誤った日本人と天皇は朝鮮半島と固定した思考に、古代中国の関係が、存在していなかったので、古代史研究が無駄になったのである。

田原の唐子鍵遺跡出土の五輪宝瓦当てんのう形象も、同時に、仏界のてんのう、のデザイン、形象が見える、これは、夏王朝の「形象」の原形だった、のである。

一年前にも、福岡県朝倉郡筑前町下高場田屋から出土していた、謎の「象之布江」の、正体は?デザイン(形象)された、天空の巻雲(形象)、夏王朝に因んだデザイン(形象)と、発表した。
天空の巻雲(形象)、とは?てんのう、の(形象)と、発表した。この天空の巻雲(形象)、はメソポタミア出土の、粘土板レプリカにも、刻まれてたと、「児島宮考古学研究室」が鮮明に解明していた。
日本の考古学研究にとり、貴重な、ネット上による発表となるだろう。
日本の新年の注連縄はこの、天空の巻雲(形象)、はメソポタミア出土の、粘土板レプリカにも、刻まれてたと、児島宮考古学研究室が鮮明に解明していた。

これは日本を表す、原形となる、天空の巻雲(形象)、となっていた。、「児島宮考古学研究室」

これらは日本の古代史の書き換えとなる、日本は中国の、てんのう、が筑紫夜須に、ビン越民十万人を連れて開始したと、ネット上で発表してきた成果が、鮮明に、なったと、。「児島宮考古学研究室」

昨年十二月筑前町下高場小隈窯の発掘調査が、停滞、遅れているのも、文化庁、宮内庁、神社本庁による、差し止めの?、停滞は、これら文化庁、宮内庁、神社本庁を無益と、一掃になるかもしれない。まことに、疑い深い近代の憲法が濃厚となっている。
 

福州屏山平山治城の雲瓦当が奈良田原の唐子鍵遺跡出土の雲瓦当が一致したと、児島宮考古学研究室が発表

 投稿者:児島宮歴研会著作製作  投稿日:2015年12月27日(日)16時36分7秒
  福建省福州屏山平山治城の、巻雲の雲瓦当が王室専用の出土軒瓦という。
ここに、福州屏山平山治城の雲瓦当が奈良田原の唐子鍵遺跡出土の雲瓦当が一致したと、児島宮考古学研究室が発表。
これにより神武の祖先は福建省福州屏山平山治城の無渚、で、児島宮考古学研究室が、インターネットで、夏后七代の祖は越王無予、その末裔が、ビン越王の無渚となっている。このビン越王の無渚が、平山を名乗ったのであろう。今は、ビン越無渚から、地名から起きていた事が判りました。


写真の上は福州屏山平山治城の無渚の巻雲の雲瓦当が王室専用とある。
写真の中はウガヤ牛王の武夷山城村出土雲瓦当王室専用
写真下は田原の唐子鍵遺跡出土の雲瓦当王室専用

巻雲の雲瓦当は中国福州屏山平山治城では天皇専用とある。これで、奈良田原の唐子鍵遺跡出土の雲瓦当が神武天皇の宮殿である事が判る。
これまで神武天皇の存在すら、判明していなかったのに、解明できた。
ここで国民の皆さんは、ウガヤ尊の、墳墓が天皇系図に平山御陵とされているのを、思い起こしていただこう。神武の祖は平山に在していた。敏達天皇も祖は平山としていたから、平山としていた。舒明天皇も、平山祖となっている。


天皇は何故平山を、名乗っていたのか?が、雲瓦当は、天皇専用とあり、福州屏山平山治城在、地名平山に、起こりがあったことが解明し、判明したと児島宮考古学研究室。

考古学に携わられている方々、全国教育委員会、文部省の方々には、お気の毒ですが、これから日本の歴史を伝達するには、勇気ある態度で向かわれますよう、祈ります。
 

中国福建-城村?城?址の瓦当と?越国都城址の瓦当が唐子鍵遺跡の瓦当が一致、神武の宮殿が、解った、

 投稿者:児島宮考古学研究室  投稿日:2015年12月26日(土)18時23分43秒
編集済
  城村漢城?址の瓦当と唐子鍵神武の宮殿の瓦当が一致しました。
http://www.fujian.gov.cn/ztzl/lyfj/jdjs/np/201507/t20150721_1011584.htm


【城村】 武夷山城村出土的文物  http://www.15yan.com/story/jbDD2V9OEiR/


繇王丑 ?越国第9代帝王  http://www.taodabai.com/tag/%E9%97%BD%E8%B6%8A%E5%9B%BD/
この繇王丑が夜須に移った、ウガヤ尊のことです。ウガヤ尊の子が神武天皇です。

下図雲瓦と蓮は唐子鍵神武の宮殿の瓦当
 

屏山地鉄 瓦が唐子鍵と同じ、瓦当が一致しました、これにより、神武の宮殿が確定出来た

 投稿者:児島宮考古学研究室  投稿日:2015年12月26日(土)17時42分53秒
編集済
  浙江博物舘の瓦当が唐古・鍵遺跡の瓦当が一致しました、これにより、神武の宮殿が確定出来た。http://www.zhejiangmuseum.com/news.do?status=detail&ariticleid=3219

地鉄ビン越国宮殿、遺跡 http://news.changlenet.com/story/76000/


屏山地鉄 http://www.dylb.cn/Article_Print.asp?ArticleID=780


?越王  http://fjr.mnwww.com/paper.asp?Aid=237&Fid=59


丑 (繇王)

繇王丑 ?越国第9代帝王  http://www.taodabai.com/tag/%E9%97%BD%E8%B6%8A%E5%9B%BD/
 

雲とは天を意味している。四面に雲を排しているのは、唐古・鍵遺跡の雲標が、刻印が始まっている

 投稿者:児島宮考古学研究室  投稿日:2015年12月26日(土)16時14分47秒
編集済
  雲とは天を意味している。四面に雲を排しているのは、唐古・鍵遺跡の雲標が、刻印が始まっている。
出土瓦当 ?皇室専用

考古?掘遇上工程建? http://news.artron.net/20131211/n545397.html

西漢宮殿遺址 http://baike.baidu.com/view/9759522.htm

冶城 東冶,其城址一般今天 中国福州的屏山?南麓冶山一?https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%86%B6%E5%9F%8E

屏山地?考古?越国?殿的瓦当出土 201311 http://news.fznews.com.cn/fuzhou/2013-11-3/2013113faWl9Yfr76231653.shtml

屏山地? 瓦が唐子鍵と同じ http://cmspub.cnnb.com.cn/tisc/system/2014/01/27/010145520.shtml

地? 出西漢?殿?址http://www.315ok.com/leftview_mod.php?id=409604
 

唐古・鍵遺跡の木製農具、唐枕と夜須惣利遺跡木製農具、唐枕の一致は、紀元前五十年前を証明する、移動先を示している

 投稿者:児島宮考古学研究室  投稿日:2015年12月23日(水)15時01分37秒
編集済
  唐古・鍵遺跡の木製農具、唐枕と夜須惣利遺跡木製農具、唐枕の一致は、紀元前五十年前を証明する、他には、見られない、唐枕は、夜須中華ビン越人の、移動先を示している。

上部は、唐古・鍵遺跡の木製農具、唐枕

中は夜須惣利遺跡の木製農具、唐枕

http://kodaisijiten.web.fc2.com/sorimokseikuvo.html
 

唐古・鍵遺跡 が神武天皇の宮殿と、児島宮考古学研究室の調査で、明確になったと、発表

 投稿者:児島宮考古学研究室  投稿日:2015年12月18日(金)14時15分59秒
編集済
  今年最大の発見となった、
唐古・鍵遺跡は、神武天皇の宮殿というのは?
2014/12/15同日、亀岡から買い取った、日本古刹瓦当購入が届いた日であった、早速
児島宮考古学調査室で、古代瓦当とネット検索しているうちに、浙江省  屏山治城の越王、無渚に、ひっかかり、すぐに、治城の古代瓦当、が、出てきた。

この治城の古代瓦当と同じ、日本古刹瓦当購入の、丸軒古代瓦当の雲、柄瓦当の説明によれば、屏山治城の瓦は、皇室専用とあり、同じ子孫の丑王の四男が神武天皇とは、児島宮考古学調査室では、二十年前から、解明していました。
ネットデモ児島宮検索を、ご覧いただければ、公表しているから、同じです。

屏山治城の越王、無渚は夏王朝の無予の末裔でもある。
夏王朝は皇統であるから、屏山治城の瓦は、皇室専用と見ゆる。

雲とは天を意味している。四面に雲を排しているのは、唐古・鍵遺跡の雲標が、刻印が始まっている。
ここに天孫の名が雲標を四隅に、廃止ているのも、屏山治城の瓦当は、皇室専用と一致している。

中国民なら夏王朝といえば、皇統皇室と知っている、知らないのは日本の国民だけである。



雲標にいて、湖雲はひたすら標いていた。天下の富を集めるという。 雲標(ウンヒョウ)

この雲標(ウンヒョウ)は神武天皇以外には、使っていない事が判る。これで年代も確立した事になるだろう。

さて朝倉郡内の須恵器古代窯の夜須の鳥巣窯、小隈窯のある、年代は神武と同じ、年代が出来ると歴博の元、今村峰雄氏に児島宮考古学研究室  から、炭素年代の発表のおり、ウガヤ時代を伝えていた。
歴博の藤尾純一郎氏は古代年代に於いて、あまり進歩しては、いないようである。

皇室?用,?示?里确?是?越王都城?址


 

ウガヤビン越丑王によって、地名の由来は朝倉郡夜須、日本は開かれた事が、明確になったと、児島宮考古学研究室が2015/12/15/12発表した

 投稿者:児島宮考古学研究室  投稿日:2015年12月15日(火)13時01分10秒
編集済
  ウガヤビン越丑王によって、朝倉郡夜須、日本は開かれた事が、明確になったと、児島宮考古学研究室が2015/12/15/12:39分発表した。

夜須と奈良のつながりは、なかった事になっていた? それは五世紀後半に朝鮮半島から、堺の陶邑に伝わったとしていた。
確かに五世後半に、奈良に見える、?纏向遺跡(桜井市)?坪井遺跡(橿原市)の仏閣には、五世紀後半に朝鮮半島から、日本に伝わったと、していたのは、瓦様式が、菊標と、見ているが、蓮弁標は、2013/12月以降、それを遡り、瓦は、朝鮮を統治していたは、中国の皇帝の影響下であって、、五世紀前には、伝達されて、いたに、すぎなかったのである。
これが朝鮮瓦の発祥地では、なかったのである。

朝鮮半島以前に日本には、天満天神なる、鬼神があって、卑弥呼もしていた事が、倭人伝に描かれている。
卑弥呼の時は、中国の皇帝に生け口として二百人を送ったと、記録されている。
光武帝が居たのは浙江省の海岸側で、三角淵神獣鏡で、白馬寺近辺の鋳造所であろう。

これに凝り固まると、日本の発祥から遠のいてしまい、日本の建築様式が、従来の、日本の発祥地の影響に、間違いをきたす事は必序だろう。

ここまで間違っていたのは、?瓦の越式瓦の、紀元前五百年前からであって、中国では、はじめは、平瓦で半円形の瓦当てだったと、されている。この平瓦て半円形の瓦当には、菊標はついてておらず、
平瓦と丸円瓦に、模様が刻印されたのが、
紀元前二百年前の漢の劉邦に力添えして、いた、屏山治城の越王、無渚が建てた城から、菊や、雲標が、刻印が始まっていると、された。
朝鮮半島に、朱蒙が、王になった、頃に、建てられた宮殿は、中国の、瓦が、充てがわれていたのだろう。
これは白馬寺の由来にあって、白馬三郎は、屏山治城の越王、無渚の後裔の、時が仏の最古の発祥とされている。白馬寺は中国最古と伝わっていた。

日本が開いた時、紀元前百十年前、であるが、それから神武の東征して奈良に宮殿を建てたのが、屏山治城の越王、無渚が建てた城の地下鉄工事で、2013.12~2014/I2月、屏山治城の瓦が、奈良から出土していた瓦の一致で、児島宮考古学研究室の調査で、明確になったと、発表。

唐古・鍵遺跡 が神武天皇の宮殿と、児島宮考古学研究室の調査で、明確になったと、発表。






 

児島宮考古学研究室は、須恵器?硬質土器が中国発祥である事を、突き止めた

 投稿者:児島宮考古学研究室  投稿日:2015年12月 1日(火)18時07分35秒
編集済
  児島宮考古学研究室は、須恵器?硬質土器が中国発祥である事を、突き止めた。
ここで言えるのは古代の記録は児島宮なくしては、真実は何も浮かんで、こなかったであろう?
今思い浮かんだのは、中国の古代「河姆渡遺跡」さえも、中国゛すら、何もなかったそうである。
佐久間不干斎の子男子二人、佐久間改め、ウガヤ尊の平山甚九郎正成と、秋月助九郎長興、なくしては、結びつきは、無かったであろう。

今児島宮には、元祖の礎が、日本の結びつきを、示しているのいう。
今児島宮には、日本の歴史の真相が、秘められていると言える。
伊勢神社といえども、日本の歴史が紐解けないのは?続いていないからである。

今児島宮だけか、でまかせ、いい加減な教育委員会文化財課の、日本人は五世紀後半に、大阪堺の陶村に須恵器工認が渡来して、北部九州に、影響をもたらしたとするのに、訂正しないばかりか、教科書にも、これが、古代の歴史としているのに、児島宮考古学研究室は疑念が、つのっている。

果ては大学の考古学すら、日本人は五世紀後半に、大阪堺の陶村に須恵器工認が渡来して、北部九州に、影響をもたらしたとしているからである、真実が全然、結びついては、いないという。
慶南は筑紫夜須の玉依姫の長男が初代の王に、、ゆかり、さらに、須恵器?硬質土器が中国発祥である事を、突き止めた。

ではここで、歴博と教育委員会文化財課の間違いの、空白を、上げる?
今迄の歴博と教育委員会文化財課は、強固にも、日本人は五世紀後半に、大阪堺の陶村に須恵器工人が渡来して、北部九州に、影響を、もたらしたとしている?
では五世紀後半以前の、歴史は「記紀」に照らし合わせているが、時期が空白で、あいまいな、説ばかりで、記録が、ないのは、不自然であるが?
始めがないと、五世紀後半すら、立証は困難であるのだが?

つながり、結びつきの無い、五世紀後半は、成り立たないと、児島宮考古学研究室は言い切る。
あまりにも無謀な、歴博と教育委員会文化財課の古代の歴史の捉え方に、ますます瞑想にふけり、いるだけでしかないようです。

慶南は筑紫夜須の玉依姫の長男が初代の王に、ゆかり、がある事を児島宮考古学研究室が、筑紫夜須古代窯と発祥を解明した、さらに、須恵器?硬質土器、姒祭祀に使用していた事が、元々は中国発祥である事に、突き止めた、これは、豊臣秀吉時朝鮮征伐で、黒田長政が、倭城を築いた梁山の陶工を、連れ帰ったのは、秀吉が伽衆佐久間不干斎から、慶南について、聞いて、知っていた事も、浮かんで、出てきた。児島宮の祖佐久間不干斎あっての、浮かびであった。
秀吉が、朝鮮の国を、倭と同じ、歴史と、思っていた事も、陶工を、日本へ連れ帰った理由かもしれない?

墳墓から出土した、須恵器?硬質土器(東京国立博物館蔵)が、朝鮮発祥では、なく、父ウガヤ尊と同じ王冠、山型に相似していた事からも、判明したという。
この1920年に総督府が発掘し、東京国立博物館に寄贈している。

ここに紀元前前、古代新羅しるろは、中国楚人の定住地で、その、しるろは、越王勾践の娘が嫁いで、生まれた恵王の後胤て、始皇帝から滅ぼされて、慶南に定住地としていたとなる。

韓国から寄贈され、東京国立博物館に収められたのが、今までの韓国では、歴史の真相が、児島宮考古学研究室に、目が行き着かなければ、教育委員会文化財課と同じ、無意味な、古代歴史のままに、なって、いただろう。

韓国歴史の後先が逆さま、須恵器韓国渡来、に、なっている現状 で、判るだろう。

こで筑紫夜須の墳丘墓から掘り出されていた、鷲尾墳丘墓の王冠と須恵器?硬質土器や豊臣秀吉時朝鮮征伐で、黒田長政が、倭城を築いた梁山の陶工を、連れ帰った事からも、相似が、佐久間不干斎の茶に、結びついては、いないのか? 茶は、何であったのか?いう迄もなく、茶は、人を神の空間と結びつけて、いるかのようである。

ここに示す慶南墳丘墓王冠と筑紫夜須の墳丘墓が父子を、結びついていた。

ここで言えるのは古代の記録は児島宮なくしては、真実は何も浮かんで、こなかったであろう?
今思い浮かんだのは、中国の古代「河姆渡遺跡」さえも、中国゛すら、何もなかったそうである。
佐久間不干斎の子男子二人、佐久間改め、ウガヤ尊の平山甚九郎正成と、秋月助九郎長興、なくしては、結びつきは、無かったであろう。

今児島宮には、元祖の礎が、日本の結びつきを、示しているのいう。
今児島宮には、日本の歴史の真相が、秘められていると言える。
伊勢神社といえども、日本の歴史が紐解けないのは?続いていないからである。

上の画像は慶南墳丘墓王冠は鷲尾墳丘墓の王冠の影響を受けて、夜須なくしては慶南墳丘墓王冠はない。宇 宙の根幹の日本の木を後ろに配している。
中の画像は梁山本
下は鷲尾墳丘墓の王冠

これら山形王冠の原型は、夏王朝からの冠であり、山形は、九で九州を制するとあるのによる。

日本人はどこから来たのか 児島宮考古学研究室

いわねばならぬ、義を見て、せざるは、みな勇無きなり、児島高徳、


 

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